Читать ««Оправдавшись верою...» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам» онлайн - страница 107

И вот опять выясняется, что Израиль, «родные по плоти» Павла, вовсе не были израильтянами, но были язычниками, отлученными от Христа, «не имели надежды и были безбожники в мире».

Обетование исполнится. — Печальное положение. Все обетования принадлежат Израилю, а другим народам ничего от Бога; сам же народ, известный как Израиль, отлучен от Христа. Тем не менее Слово Божье сбудется, «ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля». Неверность некоторых не уничтожит верность Божью (Рим. 3:3). Если бы все потомки Иакова по плоти исчезли, это ни в коей мере не отразилось бы на обетованиях Божьих Израилю, ибо истинные израильтяне только те, кто верит обетованиям.

Семя Авраамово. — «В Исааке наречется тебе семя». Исаак был дитя обетования, поэтому верящие обетованиям есть семя Авраамово. Иудеям, кичившимся своим происхождением, сказал Иоанн Креститель: «И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3:9). Он мог бы сделать это так же легко, как сотворил человека в начале мира из праха земного.

Плоть и обетование. — «Не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования признаются за семя». Один этот текст может навсегда осадить предающихся измышлениям о возвращении иудеев в старый Иерусалим во исполнение обетований Божьих. Кроме того, он должен положить конец абсурдной идее о том, что какой-либо отдельно взятый народ, к примеру, народ Англии или Америки, составляет Израиль и является наследником обетований Божьих.

Предзнание Божье. — Когда дети еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, сказано было о них: «больший будет в порабощении у меньшего». Бог ведает о конце от начала и может сказать, что сделает каждый из нас. Выбор же был сделан в соответствии с тем, что сказано о Боге, спасшем нас и призвавшем «званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тим. 1:9).

«Исава возненавидел». — Так было написано спустя многие годы после смерти и Иакова, и Исава. «Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его — шакалам пустыни» (Мал. 1:2, 3). О потомках его сказано, что они будут названы «народом, на который Господь прогневался навсегда» (ст. 4). Почему?

«Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечем, подавил чувства родства, свирепствовал постоянно во гневе своем и всегда сохранял ярость свою» (Ам. 1:11). Иаков, с другой стороны, будучи по природе не лучше, чем Исав, верил в обетования Божьи и через них стал причастником Божественной природы, наследником Божьим и сонаследником Иисусу Христу.

Бог всегда праведен. — Стихи 14–17 показывают, что выбор Божий не произволен, но определяется милостью Его. «Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею»». Все зависит «от Бога милующего». Милости Господа полна земля (Пс. 118:64), и «вовек милость Его».