Читать ««Оправдавшись верою...» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам» онлайн - страница 106

«Спасение от Иудеев». — Так сказал Иисус женщине из Самарии у колодезя (Ин. 4:22). «И от них Христос по плоти». Библия была написана иудеями, и матерью нашего Господа была молодая иудейка. Как человек Христос был иудеем из племени Иудина. Когда мы читаем, что «спасемся жизнью Его», мы знаем, что имеется в виду жизнь Его как иудея. И Божественные дары, и благословения предназначены «во-первых Иудею», да и знанием о них мы обязаны им.

Ничего от язычников. — Апостол Павел говорит о «язычниках по плоти», что они «отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11, 12). И заветы, и обетования, и даже Сам Христос — все принадлежит иудеям, а не язычникам. Посему кто бы ни был спасен, он должен быть спасен как иудей. «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деян. 15:14).

Отлученные от Христа. — Неважно, какое слово мы употребляем — «отлученный», «преданный анафеме» или «отделенный». Они означают одно и то же, а именно: самое прискорбное состояние человека. Быть без Христа — значит не иметь надежды и быть безбожником в мире (Еф. 2:12).

Павел сам желал бы быть отлученным от Христа за братьев своих, родных по плоти, если бы это принесло им хоть какую-то пользу. Что это означает? Лишь то, Что Израиль по плоти был и пребывает сейчас именно в таком состоянии — отлученный от Христа, не имеющий надежды и безбожник в мире.

Поскольку все обетования Божьи во Христе (2 Кор. 1:20), то отлученные от Христа непричастны к ним, а потому мы заново осознаем, что Израиль по плоти как народ земной не имеет и никогда не имел каких-либо притязаний на благоволение Божье среди других народов и что Бог никогда не делал каких-то особых обетований Израилю по плоти, не предназначенных другим народам.

Желание, выраженное Павлом, показывает, как совершенно он был предан Господу и насколько причастен он был Духу Его. Христос отдал Себя за людей, согласившись разлучиться с Богом, лишь бы прийти и спасти заблудших. Под небом нет иного имени, которым люди могут спастись, и Павел хорошо понимал, что его отлучение от Христа не спасет его братьев.

Он лишь хотел показать, в каком отчаянном положении оказались иудеи и как велика его тревога о них. Поскольку человеческие жертвоприношения бесполезны, людям предоставлена возможность разделить страдания Христовы за других. Павел говорит о себе: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1:24).

Обрезание, ставшее необрезанием. — Ранее мы прочли: «Если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием» (Рим. 2:25). Эти слова обращены к иудеям, которые в той же связи были осуждены за преступление закона (Рим. 2:17–24). В 31-м стихе девятой главы мы также читаем, что Израиль не поднялся до закона праведности. А причина заключается в том, что они не приняли Христа, ведь лишь через Него одного можно обрести праведность закона.