Читать «Закат и падение Римской Империи» онлайн - страница 297

Со времен Августа до времен Диоклетиана римские госуда­ри вели бесцеремонное знакомство со своими согражданами, которые относились к ним точно с таким же уважением, ка­ким пользовались сенаторы и высшие должностные лица. Их главное отличие заключалось в императорской или военной пурпурной мантии, тогда как сенаторское одеяние было обшито широкой тесьмой или каймой того же цвета, а оде­яние всадников было обшито каймой более узкой. Из гор­дости или, скорее, из политических соображений хитрый Диоклетиан ввел при своем дворе такую же пышность и великолепие, какими окружали себя персидские монар­хи. Он имел смелость украсить себя диадемой, которую римляне ненавидели, как ненавистное отличие королев­ского достоинства, и в употреблении которой винили Калигулу как в самом отчаянном сумасбродстве. Это было не что иное, как широкая белая повязка, усеянная жемчужи­нами и обвивавшая голову императора. Великолепные оде­яния Диоклетиана и его преемников были из шелка и зо­лота, и публика с негодованием замечала, что даже их обувь была усыпана самыми дорогими каменьями. Доступ к их священной особе становился с каждым днем более затруднительным вследствие введения небывалых формаль­ностей и церемоний. Входы во дворец строго охранялись различными классами (их называли тогда школами) офи­церов. Внутренние апартаменты были поручены недовер­чивой бдительности евнухов, увеличение числа и влияния которых было самым несомненным признаком усиления деспотизма. Когда кто-нибудь из подданных был наконец допущен в присутствие императора, он должен был, како­го бы он ни был ранга, пасть ниц и воздать, согласно с вос­точными обычаями, божеские почести своему господину и повелителю. Диоклетиан был человек с умом и как в своей частной жизни, так и на государственном поприще он составил себе верное понятие как о себе самом, так и о человеческом роде, и мы никак не можем допустить, что­бы, заменяя римские обычаи персидскими, он руководст­вовался таким низким мотивом, как тщеславие. Он, не­сомненно, льстил себя надеждой, что блестящая внешняя обстановка поработит воображение народа, что монарх, недоступный для взоров толпы, будет лучше огражден от грубого народного и солдатского своеволия и что привычка к покорности незаметно перейдет в чувство благоговения. Точно так же как и притворная скромность Августа, пыш­ность Диоклетиана была театральным представлением; но следует сознаться, что в первой из этих двух комедий было более благородства и истинного величия, чем во второй. Одна из них имела целью прикрывать, а другая - выстав­лять напоказ неограниченную власть монарха над всей империей.