Читать «Кто такие Айны?» онлайн - страница 5
Wowan Wowanych
Японская народность и государство Ямато начали формироваться лишь в IV–I веках до нашей эры. Предки айнов занимали в далеком прошлом основную территорию Японских островов.
Интересны, в доказательство к этому, данные топонимики (науки о происхождении топографический наименований), в сравнении японских наименований и айнских слов, например:
[Цусима] — [туйма] — «далекий»,
[Фудзи] — [хуци] — «бабушка»,
[Цукуба] — [ту ку па] — «голова двух луков» или «двухлуковая гора»,
[Яматай] — [Я ма та и] — «место, где море рассекает сушу».
В дополнение к предыдущей статье о происхождении айну, можно сказать, что цепочка древних айнских географических наименований протянулась от Курил и Сахалина, через острова Японского архипелага, далеко на юг — к Индонезии.
Сначала на территорию будущей Японии переселились выходцы из Индокитая и тунгусские племена из Монголии. Затем, в начале железного века, по данным археологии, пришла новая волна переселенцев, на этот раз из Китая и Кореи. Из этого сложного смешения рас в конце концов сложилась японская народность.
При этом, внешне айны сильно отличаются от японцев, что отчетливо видно на приведенном фото:
кожа у них намного светлее (ну разве что это трудно уловить на старом ч/б фото с сепией);
глаза — круглые, карие; густые брови и длинные ресницы;
волосы густые, длинные, слегка вьются. Мужчины носят густые усы и бороду.
В общем-то, айны, проживавшие на территории будущей Японии «растворились» в генофонде японцев. По мнению японских антропологов, ближе всех остальных к айнам оказались не жители северного Хоккайдо, где живут последние из чистокровных айнов, а японцы самого южного острова архипелага — Рюкю.
Дело в том, что население нынешней Японии формировалось из племен, мигрировавших с Корейского полуострова на восток: ближайший к нему остров Кюсю, оттуда на север, на Хонсю и затем на юг, на архипелаг Рюкю. Жившие на крошечных островах Рюкю айнские племена со временем растаяли в потоке пришельцев. В связи с усилением гнёта японских властей, айны стремились подражать японцам во всем — в одежде, именах, быту, принимали их религию… Таким образом они ассимилировались и в результате — дали большое общее потомство, несущее гены народа айну. Такой себе пример выживания нации.
В то-же время на северном Хоккайдо айны хоть и ассимилировались, но поддерживают традиционный уклад, предпочитая родственные узы с представителями своего народа. Кроме этого, нельзя забывать, что северный Хоккайдо стал своеобразным гетто для остатков целого народа айну, с соответствующим отношением японцев к ним и их самих к японцам — в результате взаимной неприязни добровольное расовое смешение по обоюдному согласию становилось практически невозможным.
Древняя история многовековых отношений айнов с японцами, трагична и в то-же время увлекательна.
