Читать «Суть Исламского Проекта» онлайн

Суть исламского проекта в продолжении и творческом развитии старого дореформенного православного проекта. Понятна и никогда не оспаривалась естественная и неразрывная, традиционная связь между всеми ветвями христианства, иудаизмом, исламом. Реальная последовательность, напротив всегда искажалась, и искажалась сознательно. На рубеже 13 – 14 веков началось разделение единого христианского вероучения на конфессии. Выделились католическая (латинская) ветвь, армянская и православная. С ослаблением Орды началось дробление собственно православия, выделение из него исламской ветви. Однако поиски новых религиозных форм занимали семитские племена давно. Забавно, что подарив человечеству христианство, семиты приобрели собственную религию позже других народов моисеевого завета, за исключением евреев. Последние, сформулировали принципы и обрядность своей религии только к 16 – 17 веку, положив в «ветхий» завет события от ХI до XV века. Тем не менее, талант фальсификаторов истории позволил им опустить эти события в глубины веков. Естественно, и православная церковь, и католическая и некоторые государственные деятели в той или иной форме осведомлены о системной фальсификации истории и хронологии. Тем не менее, ставить вопрос о пересмотре, не ликвидировав физически и не поставив перед мировым трибуналом «владык» мира – финансовую олигархию и их хозяев, было бы глупо. Весь пласт истинной информации о действительной истории и хронологии появится только после реализации народного общества. Но это лирика, а вот и собственно исламский проект.

Ислам, как и православие исключают посредников между богом и человеком. Профессиональные теологи – факихи, не являются источниками или носителями божественной благодати. Они только помогают верующим, подсказывают им, разъясняют положения священных письмен. Христианские заповеди и принципы не отброшены и не переделаны в исламской традиции, но приспособлены к особенностям и менталитету арабов, к их морально-этическим представлениям. Ислам ориентирован на скрытого, неявленного бога. Даже имя у него условно. Это просто обозначение, идея. Таким же должен быть и Халиф, если он хочет объединить весь или почти весь исламский мир. Принцип тут один. Или меняется религиозная парадигма (вслед за изменением социума), или властитель в этом социуме должен быть адекватен религиозной парадигме, то есть соответствовать представлению народа о лидере – представителе бога. Вообще вся идеология ислама – объединительная. Это идеология нравственного и идейного объединения под руководством единого бога. Под руководством единого халифа. Ислам (араб. – буквально – покорность, предание себя). Покорность Богу, покорность его единственно возможному представителю на Земле – Халифу.