Читать «Поучения и молитва Феодосия Печерского» онлайн - страница 11
Татьяна Брагина
notes
Примечания
1
Здесь Феодосий имеет в виду евангельскую притчу о работниках в винограднике. См. Мф. 20, 13–15.
2
Ср. 1 Фес. 2. 9—10; 2 Фес. 3. 7–8.
3
Ср. 2 Фес. 3. 10.
4
Здесь Феодосий имеет в виду евангельскую притчу о десяти девах. См. Мф. 25. 1—12.
5
Деян. 20. 35.
6
Пс. 40. 2.
7
Мф. 5. 7.
8
Здесь и далее Феодосий имеет в виду события, которые происходили при исходе израильского народа из Египта в землю обетованную. См. Исход. 13. 18–22; 14. 10–12.
9
См. Исход. 14. 21–31.
10
См. Исход. 15. 23–25.
11
См. Исход. 32. 1—14.
12
См. Числ. 20. 1—11.
13
См. Исход. 16. 4, 12–35.
14
Мф. 26. 8–9; ср. Мк. 14. 4–5; Иоан. 12. 4–5.
15
Ср. Иерем. 9. 1.
16
Пс. 114. 5.
17
Пс. 135. 23.
18
Феодор Студит (VIII–IX вв.), игумен Студийского монастыря в Константинополе, с именем которого связывалось сложение Студийского церковно-монастырского устава. Феодосий имеет здесь в виду правила Студийского устава, которыми руководствовались в Киево-Печерском монастыре. Студийский устав был принят в Киево-Печерском монастыре в первые же годы его существования (см.: Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. 1. С. 108; Абрамович Д. И.Киево-Печерський патерик. У Киïві, 1931. С. 39) и отсюда распространился по всем другим русским монастырям и оставался в обиходе на Руси вплоть до XIV века, когда его сменил Иерусалимский устав.
19
Пс. 56. 8.
20
Пс. 121. 1.
21
См. Мф. 27. 11 и след.; Мк. 15. 1 и след.; Лк. 23. 1 и след.; Иоан. 18. 28 и след.
22
Пс. 49. 16–22.
23
Ср. Мф. 25. 26–27.
24
Ср. Мф. 25. 26–27.
25
Феодосий имеет здесь в виду евангельскую притчу о богатом и Лазаре. — См. Лк. 16. 19–25.
26
Феодосий имеет здесь в виду евангельское чудо воскрешения Лазаря. См. Иоан. 11. 2—45.
27
Имеется в виду Студийский устав.
28
Феодосий имеет в виду эпизод из Книги пророка Исаии, где описывается призвание Исаии к пророческому служению. См. Ис. 6. 1–7.
29
Феодосий имеет в виду чудо, о котором рассказано в Деяниях апостольских: Анания и жена его Сапфира, желая стать членами иерусалимской общины христиан, продали свое имение, но принесли в общину только часть цены, выдав ее за всю полученную сумму; карой за ложь была им внезапная смерть. См. Деян. 5. 1—10.
30
Гиезий, слуга пророка Елисея, был наказан проказой за взятое тайно и с помощью лжи серебро. См. 4 Царств. 5. 20–27.
31
См. Исход. 31. 15–18.
32
См. Исход. 35. 3.
33
Ср. Галат. 1. 8. 9.
34
Пс. 75. 12.
35
Речь идет об обрядовой особенности, которая некоторое время держалась в русской церкви. Как можно понять из ряда летописных упоминаний, из записанных в середине XII в. канонических правил в сборнике, под названием «Вопрошение Кирика», а также из настоящего послания, по русскому обычаю XI–XII вв. пост в среду и пятницу полностью отменялся, если на эти дни приходились праздники господские, богородичные и нарочитых святых; в то время как в Византии уже в ХІІ в. такая отмена совершалась лишь в праздники Рождества Христова и Богоявления (см.: Макарий (Булгаков). История русской церкви. СПб., 1888. Т. III, изд. 3-е. С. 105–111). Слова
