Читать «Дзэн-мастер Сунг Сан» онлайн - страница 5

Таким образом трансмиссия этого Учения «не знаю» пришла из Китая в Корею, а теперь и сюда в США. Учение Бодхидхармы — это корни американского буддизма. Если у вас сильные корни, то у вас вырастет сильное дерево с многими ветвями, листьями, цветами и в конце концов со многими плодами. Так что очень важно исследовать наши корни, чтобы понять как они нас поддерживают.

Теперь в Китае коммунизм, хотя раньше было много разных видов буддизма. Корни Бодхидхармы почти совсем исчезли. Теперь там нет никаких дзэн-центров. Раньше в горах Китая были великие дзэн-центры и великие дзэн-мастера, но они не возродились.

Японский дзэн имеет другую историю. Около 100 лет назад во время правления династии Мейе жил большой военноначальник, который любил западную культуру, любой вид западного образования, одежды или формы общественного устройства. Поэтому он пригласил в Японию много европейцев. В течении следующих 40 лет все начало меняться в новом стиле. Вместо самурайского стиля со сложными прическами и кимоно люди стали носить короткие стрижки, галстуки, ботинки и костюмы. Затем этот военноначальник сказал, что все монахи могут жениться. Монахи были обрадованы. В конце концов у монахов тоже есть желания, и если женитьба стала новым стилем, то почему бы не жениться. Это было непреодолимо. Многие монахи обзавелись семьями, и теперь в Японии трудно найти монахов, соблюдающих целибат. Это японский стиль.

Что такое корейский стиль? Это важный вопрос для нашей Школы, которая имеет корейские корни. Со времени правления династии Ли (начиная с 1392 года н. э.) в течении 500 лет буддисты подвергались сильным гонениям со стороны находящихся у власти конфуцианцев. Эти гонения были столь велики, что одно время монахам не дозволялось появляться в столице страны — Сеуле. Четверо городских ворот охранялись солдатами. Если вы монах, то вам не дозволяли войти в ворота, хотя собаке разрешалось. Династия Ли считала монахов ниже живых существ. В то время существовала старая конфуцианская традиция. После смерти родителей дети должны были еще три года после их смерти носить особые траурные одежды. Частью такой одежды была шапка почти полностью закрывавшая голову так, что не возможно было отличить монаха от обычного человека. Только таким образом в траурной одежде монахи могли пробраться в Сеул.

Но преследования — великая сила. Они ускорили появление великих людей. В это время в Корее появилось много великих монахов и мастеров дзэн. У корейских монахов была также репутация сильных бойцов. В одной знаменитой серии сражений в 1600 годах во время вторжения Хиееши, корейские монахи-воины помогли отразить атаку японских сил настолько решительно, что японцам пришлось отступить. В результате японцы боялись корейских монахов даже в 1910 году, когда они стали править Кореей как своей колонией. Когда началась японская оккупация японская дзэн-школа Сото захотела контролировать корейский буддизм. Они объявили, что все корейские монахи могут жениться. Они позволили монахам свободно путешествовать, носить любую одежду. Можно было брить или не брить голову. Они сказали монахам, что поскольку те контролируют умы своих соотечественников, то чтобы последние ни делали, проблем не будет. Монахи могли заниматься бизнесом, приходить и уходить из Сеула без препятствий и вообще заниматься любыми делами. Такие объявления сделали монахов очень счастливыми.