Читать «Дзэн-мастер Сунг Сан» онлайн - страница 15

В другой раз я спросил Дэ Сон Са Нима о совместном действии. Он, смеясь, ответил: «Когда все вместе живут в дзэн-центре и вместе борются со своими мнениями — вот это правильно!» Я не стану интерпретировать это замечание. Дэ Сон Са Ним всегда говорит, что если мы привязаны к его словам, то эти слова становятся речью демона. Я помню как однажды он сказал: «Если вы не согласны с кем-либо даже, если это ваш учитель, то иногда бывает необходимо открыто обсудить это вместе». Так как же нам открыто и ясно общаться друг с другом? Это коан для всех нас. Еще один момент, о котором Дэ Сон Са Ним неоднократно говорил из года в год: «Бросить, опустить» — это не то же самое что «подавить» свои чувства. Если вы просто «подавляете», то в один прекрасный день вы взорветесь. Это не хорошо! С другой стороны, может я рассердился и просто заорал на кого-нибудь: «А-А-А-А-А-А-А-А!». Это тоже не хорошо. Это не является нашей практикой.

Чтобы к этой неразберихе еще добавить что-нибудь, я приведу два из наших храмовых правил:

Что такое правильная и неправильная речь? Если вы откроете рот, я ударю вас тридцать раз, Если вы закроете рот, я все равно ударю вас тридцать раз. Вы должны поймать коан и не отпускать. Собака лает: Гав, гав, гав! Кошка мяукает: Мяу, мяу, мяу!

Следите только за собой, не судите о поступках других.

Надеюсь, мы все сможем практиковать вместе, вступать во множество споров, отбросить все это, достичь просветления и спасти всех существ от страданий.

Комментарий к "Песне о природе Дхармы"

(Из книги «Компас Дзэн», 1997).

Природа дхарм совершенна, в ней нет двойственных различий. Все дхармы неподвижны и в основе своей умиротворены. Они лишены имен и форм, свободны от всех вещей. Это постигается лишь в просветленной мудрости и ни в чем ином. Единое пребывает во многом, многое — в Едином. Единое множественно, а множественное едино. Бесcчетные кальпы — то же, что и одно мгновение. Одно мгновение — то же, что и бессчетные кальпы.

Это отрывок из большой поэмы, излагающей учение и написанной на основе Аватамсака-сутры знаменитым мастером Уи Сангом, который жил в Корее во времена золотого века династии Силла. В большинстве корейских храмов ежедневно распевают эти стихи. Они содержат непосредственное указание на природу Дхармы. Многие говорят: «Дхарма — это. Дхарма — то». Но что такое Дхарма на самом деле? Подлинная Дхарма изначально лишена имени. Даже назвать ее Дхармой, значит уже совершить большую ошибку. Дхарма — это не Дхарма, договорились? Вы должны понять это. Итак, Дхарма, или дхармовая природа — это лишь названия вашей универсальной сущности. Эта субстанция, из которой составлено все во вселенной, не имеет двойственных различий. В ней нет двух различных форм. Также нет у нее и единого аспекта или единой формы. Она — не «одно» и не «два». Она невещественна. Принимая формы всех вещей во вселенной, она все-таки лишена формы, потому что ее форма абсолютно пуста. Это подобно электричеству. Мы видим проявления электричества когда оно заставляет крутиться вентиляторы и звучать радиоприемники. Электричество кондиционирует воздух. Оно может заморозить воду и обогреть дом. Оно приводит в движение длинный, тяжелый поезд, и в то же время вы можете спокойно ходить, когда оно пребывает в вашем теле. Оно может полностью раствориться в пространстве. Итак, утверждать что электричество это что-то одно, неверно. Если вы его отождествите со всем совершаемым и производимым им, вы будете также неправы. Электричество — ничто из этого, и в то же время оно — все это. Точно так же дождь, снег, туман, пар, река, море, град и лед — все это различные формы одной и той же субстанции. Все это разные вещи, но H²O неизменна и она образует их в соответствии с ситуацией. Все это вода. То же справедливо и в отношении природы Дхармы. Она не едина и не двойственна. Это очень существенный момент.