Читать «Йогатаараавали» онлайн - страница 3

Основное достижение Бандхатрая йоги описывается ниже.

Если три замка Уддияна, Джаландхандра и Мула Бандха исполняются правильно, то поднимается Сила Кундалини, находящаяся ниже Муладхара Чакры. Открывается вход в нерв Сушумна, находящийся между Ида и Пингала. Это позволяет жизненному дыханию войти в Сушумну. Потом жизненное дыхание не движется туда-обратно. <6>

Объяснение: три нерва Ида, Пингала и Сушумна берут начало в Муладхара чакре. Нерв Ида входит в левую ноздрю, а Пингала в правую ноздрю. Движение дыхания (вдох и выдох) проходит через них. Нерв Сушумна проходит через Брахмарандра для связи с Брахмалока.

Сила Кундалини находится ниже нерва Сушумна подобно змее, свернувшейся в 3,5 оборота, сонной и неподвижной. Вход в нерв Сушумна закрыт в этом положении капюшоном подобной змее Силы Кундалини.

Из огня в Муладхара чакре вылетают искры, как результат трёх замков, практикуемых йогом. Подобная змее Кундалини пробуждается от этого тепла и поднимает свой капюшон. В этот момент открывается вход в Сушумну. Поскольку йог в это время затягивает Муладхара, находящаяся под давлением жизненная сила в Ида и Пингала внезапно входит в Сушумна через открывшийся вход. Поскольку Сушумна очень длинная, вошедшая в неё жизненная сила не возвращается. Поэтому нет двустороннего движения для жизненного дыхания. Жизнь у такого йога находится в устойчивом состоянии.

Сушумна также известна как «Западный нерв», поскольку она отличается и противоположна по характеру нервам Ида и Пингала. Входящий в неё ветер известен как «Западный ветер». Слово пратьянг мукхатват в шестом стихе относится к тому факту, что жизненное дыхание, которое было так далеко в Ида и Пингала, поворачивает на запад и входит в Сушумна.

Шанкара учит здесь тому, что стабилизация жизненной силы более великое достижение, чем победа над смертью, и это лучший результат Бхандатрая йоги.

Конечный результат, проистекающий из Бандхатрая йоги, описан в следующем стихе.

Во время постоянной практики Бандхатрая необходимо также вытягивать ветер Апана вверх, из Муладхары по направлению к пупку. В процессе вытягивания искры огня Муладхары путешествуют вверх через Сушумну. Искры, в конце концов, достигают Сахасрара Чакры в голове практикующего. Там они вступают в контакт с «Чандра кала». Чандра кала тает под действием этого тепла и капли нектара бессмертия (амрита дхара) стекают в тело йога. Действительно успешен тот йог, кто наслаждается каплями этого нектара (не стоит и говорить, что практикующему более ничего не остаётся делать). <7>

Объяснение: мы уже в предыдущих стихах обсудили способ, которым жизненное дыхание входит в Сушумну. Ветер Апана остаётся в районе прямой кишки. Обычно Апана направляется вниз. Практикующий йог должен насильно вытянуть этот ветер вверх. Только тогда он войдёт в Сушумна. Ветер Апана расположен ниже Муладхара. К тому времени, когда благодаря вытягиванию йогом она направляется вверх, разгорается пламя огня в Муладхаре. Таким образом, смешанные вместе искры огня, жизненного дыхания и Апаны проходят через Сушумну и путешествуют вверх до Сахасрары.