Читать «Йогатаараавали» онлайн - страница 2

Следующий стих говорит о преимуществах Пути Связи со Звуком Анахата.

О, Связь со Звуком! Я приветствую тебя. Я сознаю, что ты единственный способ достижения Наивысшего Сознания. Если ты благословишь меня, не только моё дыхание, но и мой ум может достичь единения с Наивысшим. <4>

Объяснение: предписаны следующие три предварительных шага:

1. Практика Контроля Дыхания 2. Очищение нервов 3. Слушание звука Анахаты

Следующим идёт более сложный шаг Связи со Звуком Анахаты. Это требует, чтобы практикующий йог оставался всё время в контакте с производимым внутри звуком анахаты – чтобы он ни делал и в каком бы состоянии ни находился. Только тогда йог реализуется. Вот почему Шанкара указывает на благословения в достижении поглощения ума в Наивысшем.

Когда йог устанавливает постоянный нерушимый контакт со звуком анахата, его жизненное дыхание (прана) покидает нервы Ида и Пингала (нади) и входит в сушумна нади. Через сушумну оно достигает «области сердца» в Анахата Чакра.

В процессе творения пространство первым было создано Наивысшим Господом. Из пространства был создан «ветер». Поэтому когда жизненное дыхание йога достигает Пространства Сердца, оно автоматически поглощается в Причинное Пространство без всякого усилия. Это так же называется «слиянием причины и эффекта».

Жизненное дыхание (прана) и ум подобны двум сторонам одной монеты. Поэтому в тот момент, когда жизненное дыхание поглощается Пространством Сердца, ум, связанный с ним, тоже поглощается вместе с ним. Когда ум растворяется в пространстве, он теряет свою обычную привычку привязанности к мирским предметам. Поэтому такой ум перемещается от мирских предметов к направляется к Наивысшему. Оно известно так же как «Вишнупада». Это означает и пространство и освобождение. Поэтому в этой шлоке Шанкара описывает, что жизненное дыхание поглощается в Сердечном Вишнупада-Пространстве, а ум поглощается в Вишнупада-освобождении.

Шанкара учит, что освобождение напрямую может быть достигнуто через йогу Связи со Звуком.

2. ХАТХА ЙОГА – ПУТЬ НАСТОЙЧИВОГО УПРАЖНЕНИЯ ПРАНЫ

Эта часть посвящена Хатаха Йоге. Она состоит из двух главных подходов. Это Бандхатрая садхана (Практика Трёх Замков) и Кевала Кумбхака садхана (Практика Абсолютной Задержки). Эти два подхода рассматриваются как разные методы. Бандхатрая садхана описывается первой.

Затягивание нервных сплетений внутри горла обозначается как Джалахандра Бандха (Горловой Замок). Затягивание нервных сплетений внутри живота называется Уддияна Бандха (Брюшной Замок). Затягивание нервных сплетений в районе прямой кишки называется Мула Бандха (Корневой Замок). Нечего бояться тому йогу, кто может выполнять все три замка. <5>

Объяснение: будет много промежуточных достижений (Сиддхи), которые появятся как результат практики Хатха йоги. Эти внезапные достижения появятся без усилий и не относятся к основной цели. Победа над смертью и вечная жизнь это не малые сиддхи. Но даже это, предупреждает Шанкара в этом стихе, не важно для истинно практикующего йогу.