Читать «Йогатаараавали» онлайн - страница 11

Состояние человека без изоморфного изменения ума в соответствии с объектом обсуждалось в тринадцатом стихе. В отсутствие изменения объектами, ум принимает форму Я наблюдателя. Мы уже видели там:

«Тадаа драстух сварупе авастаанам» Правило 3, Часть 1, Йогасутры.

Мы заключаем из проведенного обсуждения следующее:

1. Мы должны быть осторожны, следя за тем, чтобы ум не изменялся в соответствии с объектами 2. Затем он уничтожает все видимые объекты 3. Это есть состояние единого Потенциального Наблюдателя (Дрик) 4. Это состояние Раджа Йоги

Когда однажды человек достигает этого экзальтированного состояния, то как же он теряет его? Если объекты изменяют ум, он принимает атрибуты видимых объектов. Он может забыть о том, что он был по природе единым Потенциальным Наблюдателем. Изменение ветра может случиться во время такой забывчивости, как в состоянии бодрствования, так и сна. Другими словами, те, кто находятся в состоянии Раджа Йога, могут сказать, что они ни в состоянии сна, ни в состоянии бодрствования.

Но практикующий Раджа Йогу не зависит от таких жизненно важных систем как вдох и выдох дыхания. Поэтому мы не можем описать его как истинно живущего. Но его физическое тело, чувства и т.д. продолжают функционировать без всяких изменений. Поэтому мы не можем назвать это и смертью!

Из всего этого мы можем логически вывести, что практикой простого устранения всех изменений в уме мы можем достичь уникального состояния, не являющегося ни смертью, ни жизнью, ни сном, ни бодрствованием. Шанкара с любовью рекомендует эту практику всем искателям истины.

Йога Шастры предписывают множество способов достижения уничтожения изменений в уме. Они составляют различные виды йоги. Уважаемый учитель, Шанкара, теперь говорит о наилучшем пути достижения этого.

Человек должен полностью избавить себя от любых привязанностей к своим органам и телу - чувства «я», а также обладания домами и другой собственностью – чувства «моё». Если человек сможет быть непривязанным, становится возможным путь Раджа Йоги. Человеку следует практиковать это длительное время для достижения стабильности в результатах. Затем практикующий этот метод не будет ни наблюдателем (драшта), ни видимым объектом (дришья). Только Потенциальный Наблюдатель (самвит) останется в этом состоянии, и Раджа Йога проявится сама собой. <16>

Объяснение: мы обнаруживаем слово «самвит» в этом стихе. Мы знаем различные эквиваленты слову Дрик в Ведической литературе. Самвит и Дрик значат одно и то же. Что следует особо отметить в этом стихе, так это что в состоянии самвит практикующий будет свободен как от исполнения акта наблюдения (драштутва), так и от бытия наблюдаемым (дришьятва).

Мы говорили в пятнадцатом стихе, что исполнения акта наблюдения не существует для человека в состоянии Потенциального Наблюдателя (дригматра). Мы говорили о том, что сцена действия (то что видимо) отлична от наблюдателя. Это было сделано, потому что это было адекватным объяснением на том этапе. Но высшая истина в том, что даже когда у вас есть чувство «я вижу объект», вы на самом деле видите собственное Я, но по ошибке принимаете его за объект (существующий вовне). Поэтому даже когда вы не в состоянии Раджа Йоги, это только вы, кто принимает форму обоих наблюдателя и наблюдаемого. Другими словами, вы принимаете атрибуты как того на что смотрят, так и того кто смотрит. Что есть общего для зрителя и сцены, так это Потенциальный Наблюдатель, Дрик. И это ваша истинная форма. Когда это забыто, вы изменяетесь как наблюдатель и наблюдаемое. Следуя Царскому Пути, как только вы осознаете ваше истинное состояние Потенциального Наблюдателя, все атрибуты наблюдателя и наблюдаемого немедленно исчезнут. Лишь общий для них Потенциальный Наблюдатель останется. Это состояние называется «полнота Потенциального Наблюдателя» (самвинмайя).