Читать «Йогатаараавали» онлайн - страница 10

Давайте теперь проверим, может ли быть глубокий сон Раджа Йогой. Очевидно, что в этом состоянии нет видимых предметов. Означает ли это, что акт видения отсутствует? Когда однажды человек просыпается, он говорит, что он не знает или ничего не понимает в глубоком сне. Другими словами, это принятие того факта, что в глубоком сне он видит «непонимание». Поэтому триада непонимания – как предмет, наблюдатель и процесс видения – существуют в глубоком сне. Поэтому это не может быть Раджа Йога. Следовательно, сон, глубокий сон, равно как и бодрствование не могут называться Царским Путём. Это вторая часть проверки.

ВТОРАЯ ПРОВЕРКА:

Шанкара теперь говорит о второй «Лакмусовой проверке». Благодаря этому анализу мы должны понять, живы мы или мертвы. Дыхание, идентификация с телом и пр. показывают, что мы живы. Триада существует в этом состоянии. Поэтому жизнь не равнозначна следованию Царскому Пути. Если связь с физическим телом заканчивается, наступает смерть. Но состояние смерти не подходит для каких либо йогических практик или в целях получения знания. Поэтому оно не подходит для названия Раджа Йога.

Благодаря этим двум предписанным проверкам можно легко оценить следует ли кто-то Раджа Йоге или нет. Но из этих проверок и определений так же следует, что никто не может следовать Раджа Йоге. В чём польза такого пути, которому никто не может следовать? Давайте обратимся к стиху за ответом.

Первая часть стиха гласит, что состояние Раджа йога достигается, когда исчезает объективный мир и остаётся лишь Потенциальный Наблюдатель. Как могут миллиарды миллиардов окружающих нас объектов исчезнуть? Это возможно?

Это верно, что миллиарды миллиардов объектов окружают нас. Но как они относятся к вам? Органы чувств несут информацию об объектах в ум. Концепция, мысль об объекте формируется в уме. Ум изменяется в зависимости от атрибутов объектов. Патанджали называет этот процесс изоморфная с объектом модификация (вритти сарупьям).

«Вритти сарупьямити ратра». Правило 4, Часть 1, Йогасутры.

В силу изменения ума в соответствии с объектом, между умом и объектом устанавливается взаимосвязь. Цепочка из трёх сущностей, необходимая для такого изоморфного изменения, аналогично объекту:

1. Видимый объект 2. Органы чувств 3. Изменение ума

Пока эта цепочка не разорвана, ум продолжает изменяться. Если цепочка где-то разорвана, изменение прекращается. Если изменение ума не происходит, автоматически весь видимый мир перестаёт существовать с точки зрения наблюдателя.

Поэтому мы должны взглянуть на слабейшее звено в этой цепочке. Мы никогда не сможем убрать все сотворённые предметы. И не сможем навсегда заставить замолчать все органы чувств. Единственно возможный вариант для нас разорвать цепь, это прекращение третьего звена – изменения ума. Мы должны найти способ остановить изоморфное изменение ума.