Читать «Газета Завтра 918 (25 2011)» онлайн - страница 57

Содержательно книга будет более чем понятна для широкой аудитории, поскольку, несмотря на то, что она является "эмпирическим" исследованием современной культуры, ее эмпирия носит самый неформальный характер, так как ее "данные" взяты из самых разнообразных источников. Для Ритцера важно не только то, что они покрывают весь спектр социальных феноменов, подпадающих под понятие макдональдизации, но и то, что читатели найдут в книге те самые социальные феномены, что встречаются в их ежедневной жизни: IKEA и "Диснейленд", фальшивое дружелюбие и телеиндульгенции папы Римского, университетские рейтинги и даже 79,275 баллов, набранных Надей Команечи на Монреальской Олимпиаде!

Систематически Ритцер даёт четыре принципа формальной рациональности, лежащих в основе процессов макдональдизации жизни: эффективность, просчитываемость, предсказуемость и строгий контроль, что вместе взятое позволяет предприятиям, организованным по типу "Макдональдса", успешно выполнять свою роль в системе массового потребления в современном обществе — например, кормить большое число людей за очень ограниченное время. В этом смысле автор не отрицает успех "Макдональдса" и его клонов, однако пытается сбалансировать общественное сознание, указывая на проблемы, порождаемые макдональдизацией, и даже опасность которую она представляет для современного общества. Так, вслед за Максом Вебером он подчеркивает, что современная рационально-бюрократическая организация жизни имеет не только ряд достоинств, но и множество серьезных недостатков: "Несмотря на все свои преимущества, бюрократия страдает от иррационализации рационального. Как и рестораны фаст-фуда, бюрократия может быть дегуманизированным местом работы и обслуживания".

В этом смысле автор позиционирует свое исследование современного потребления как "предупреждение о соблазнах и ярких приманках макдональдизации, которые не должны заслонять многочисленные угрозы с ее стороны". Он открыто выражает надежду на то, что его "книга не только станет источником информации, но и послужит предупреждением, обратит читателя в нужном направлении и поможет ему сделать "железную клетку" макдональдизации более человечной и более гуманной средой для работы и жизни".

Своеобразной сверхзадачей своей интеллектуальной миссии Джордж Ритцер считает изменение сознания читателей, являющихся одновременно потребителями и клиентами структур вроде "Макдональдса": "Если их встревожат — как меня в свое время — опасности, которые несет с собой макдональдизация, возможно, они сумеют сделать то, что Вебер считал практически невозможным, т.е. развернуть движение в обратную сторону". Правда, Ритцер тут же оговаривает, что и сам не слишком верит в данный оптимистический сценарий, что, впрочем, не мешает ему продолжать верить в возможность гуманизации макдональдизированного общества.

Андрей Смирнов -- Музон

Николай Коперник. "Огненный лёд" ("Мазай коммуникейшенс") 2010.

"Для того, чтобы пояснить примером, что значит "делай, что хочешь", давайте вспомним фильм "Фанфан-Тюльпан". Там есть забавный момент: новобранец Фанфан вместе с другими солдатами занимается строевой подготовкой. Вахмистр, очень довольный своей должностью, в восторге кричит: "Лечь, встать! Лечь, встать!" И вот Фанфан спокойно встает, снимает форму, говорит, что ему осточертели эти дурацкие упражнения, и уходит. Это идеальная модель реализации девиза "делай, что хочешь". Можно себе представить, какой кошмар в социуме может вызвать такая жизненная позиция. Однако для того, чтобы стать магом или алхимиком, необходимо поступать так, как поступил Фанфан", — писал Евгений Головин.