Читать «Шинэ» онлайн - страница 2

Учения не таковы, никогда не следует их расценивать так, как будто просто собираешься пойти послушать лекцию. Лекция тоже может быть чем-то, что вы посчитаете интересным, но учение означает, что оно касается состояния или условий существования человека, а этот принцип должен включать, как слушателя, так того, кто объясняет учение.

Порой случается так, что для кого-то эти вопросы в новинку, и он даже не вполне понимает, о чем говорят. Может, он никогда и не следовал учению- это вполне возможно. Ничего странного в этом нет, он поймет со временем, что подразумевается под учениями. Мы по привычке думаем, что, когда кто-то пришел послушать учителя, то подчас мы думаем, что это произошло по случайности, человек пришел сюда чисто по игре случайности. Так просто случилось, что мой друг мне позвонил и сказал, что там-то и там-то будут давать это учение, или я увидел объявление по этому поводу. Вот как все и случилось, говорят люди.

Действительно, это может происходить и таким образом, но что касается учения Дзогчен, очень трудно дойти до него по чистой случайности. Даже если вы сами, сам такой человек и не знает причины, но без сомнения, такая причина есть- личная причина, которая связывает вас с учениями. Это может быть очень просто.

Скажем, вместе собрались сто людей, один объясняет учение Дзогчен, а другой не понимает, да и не хочет он понимать, он ожидал чего-то совсем другого. Он уходит, он, возможно, будет раздосадован через несколько мгновений, это означает, что тот, кто дает учение, тем самым не обеспокоен, если кто-то уходит, поскольку он понимает, в чем причина.

Никогда не следует считать, что неизвестный нам человек- новичок. И по этой же самой причине тот путь, которым представлен Дзогчен- путь непостепенный. Но даже если он непостепенный, его способен практиковать любой. Обычно когда мы видим человека, то люди спрашивают: “ Вы буддист или нет? Какие практики вы выполняете? Вы принимали прибежище или нет?” Вы все понимаете, что система такого рода существует, но я бы не сказал, что это- система буддизма.

Не вполне ясно, говорил ли Будда о том, что все это надо делать и обо всем этом спрашивать. Это человеческая система, поскольку человек очень категоричен, и ему нужно, чтобы учение тоже было категоричным. Зачем же он все это делает? — да потому что у него есть такое рассуждение или он воображает себе, что неизвестный ему человек на самом деле неизвестен, и контакта с ним нет.

Кто-то говорит: “Я никогда не принимал прибежище. Я никогда не следовал буддистким учениям”. Он автоматически после этого считается совершеннейшим новичком. Но, когда мы говорим об учениях Дзогчен, может ли такой человек считаться совершеннейшим новичком или нет? Ответ отрицательный, его нельзя считать полным новичком, поскольку Будда сам говорил: “Человек не может судить другого человека”. Он имел в виду, что у человека есть собственный дух, у него могут быть различные кармы, у него может быть свое отличное состояние, и по лицу его вы не увидите, кто он. Может он быть очень глупым, но также у него может быть очень высокий, возвышенный дух.