Читать «Толкование сказок» онлайн - страница 6

Мы имеем три душевных члена: душу ощущающую, душу рассудочную и душу сознательную. Как слух и зрение имеют различные отношения к внешнему миру, так и эти три члена человеческой души имеют к окружающему их миру вполне определенные отношения. Благодаря этому человек в таком промежуточном состоянии, в зависимости от того, какая часть души направлена на духовное окружение, воспринимает ту или иную часть духовного мира. Предположим, что душа ощущающая направлена вполне определённым образом на духовный мир. Тогда человек видит в своем окружении тех духовных существ, которые находятся в интимной связи с обычными силами природы, теми силами, которые, так сказать, живут в стихиях природы. Он воспринимает не саму игру природных сил, но то, что живет в игре природных сил, живет в ветре, в громе и в других процессах природы. Человек посредством души ощущающей видит тех существ, которые себя здесь проявляют. И когда душа ощущающая действует определенным образом, то это происходит так, как если бы человек жил еще в то время, когда он не мог пользоваться душой рассудочной и душой сознательной. Человек пе­реносится в прошлое и видит окружающий мир таким, каким он видел его в древние времена, когда он еще не приступал к познанию душой сознательной и душой рассудочной.

Но в те древние времена он сам еще был внутренне связан с природными силами. Он сам еще пребывал во всех природных силах. Он был тогда существом, состоящим лишь из физического тела, эфирного тела, астрального тела и души ощущающей. Именно таким заселял он мир. Тогда он мог то же самое, что сейчас могут существа, живущие вокруг него в низших силах природы. Они являются ему выражением того, чем он был когда-то сам, когда люди могли в бурно проносящемся ураганном ветре вырывать с. корнями деревья, могли повелевать погодой, туманом и дождем.. Существа, окружающие его, являются ему такими, каким он был сам в далеком прошлом, когда он, еще не отделившись от природных сил, был чрезвычайно могущественным. Образы, которые ему здесь являются, - естественно, это копии его собственного образа в прошлом - являются ему как люди, наделённые чрезвычайной силой. Это "великаны". Человек в подобном промежуточном состоянии видит великанов как действительные образы, они представляют для него совершенно особый род существ: людей наделенных чрезвычайной силой. Но великаны глупы, так как принадлежат тому времени, когда они еще не могли использовать душу рассудочную. Они могучи и глупы.

Теперь рассмотрим, что может видеть в подобном промежуточном состояния душа рассудочная. Она может видеть вещи, если они уже оформлены в соответствии с определенной мудростью. Посредством того, что в человеке является великаном, посредством силы, все в некоторой степе­ни формируется; посредством того, что находятся в душе рассудочной, человек, когда он живет в этой душе рассудочной, видит вокруг себя существа, видит образы, которые вносят во все мудрость, которые все мудро упорядочивают. И если великанов, как правило, он видит в образе мужчин, то образы души рассудочной являются ему в виде формирующих женских существ, которые вносят мудрость в вещи и явления мира. Это "мудрые женщины", которые находятся позади сформированных вещей и придают всему форму. Он, не обладая еще душой сознательной, но уже имея душу рассудочную, видит в этом образе повторение своего собственного образа. Это мудрость правит позади вещей. А так как человек осознаёт свое внутреннее родство, то, находясь в таком промежуточном состоянии, он очень часто чувствует: то, что я здесь вижу как мудрых женских существ, это, в сущности, есть нечто родственное мне самому. И поэтому мы видим: с появлением этих женских существ очень часто возникает понятие «сестры».