Читать «Бернар ЛИЕТАР.Душа денег» онлайн - страница 45
Бернар Лиетар
[17]
Три типа недостатков уместны здесь. Произвольность повторений и размер платы за простой — два первые, так как они будут вести к злоупотреблениям, описанным в конце этой главы "Как перестала играть музыка". Третий недостаток — это то, что металл, использовавшийся при Новой чеканке или в случае брактеатов -серебро, металл склонный к накоплениям и который также мог быть использован как торговая валюта на больших расстояниях (валюта Янь). Только регулирование запасов товаров мешало существованию средневековых валют, делая их таким образом валютой Инь. Многие люди пытались расстроить эти правила, сохраняя эту валюту как драгоценные слитки, как случилось, например, с некоторыми из брактеатов. Это объясняет, что уже найдены некоторые запасы брактеатов.
Египетские острака были, наоборот, существенно дешевле, и так как плата за простой была связана с реальными издержками за хранение, произвольность повторений и размер платы за простой были устранены. Итак, египетская система была с теоретического взгляда гораздо "лучшей" валютой Инь, чем центральная средневековая, ибо в ней не была стимула к накапливанию.
Однако несмотря на её недостатки, средневековая система до сих пор, по-видимому, обеспечивает достаточно сильный стимул к не накапливанию, что и привело к драматическому экономическому удару после их отмены, как это будет показано позднее в этой главе. Лучшее изучение детальных правил, относящихся к центральной средневековой валюте смотри у Havernick, Walter Der Kцlner Pfennig im 12. Und 13. Jahrhunderd — Periode der territorialen Pfennigmunze (Stuttgart: Verlag von W. Kohlhammer, 1930)
[18]
Graves, Robert Mammon and the Great Goddess (London, 1964) quoted by Begg, Ean Ibid. Pg 126
[19]
Galland, China Longing for Darkness: Tara and the Black Madonna (New York: Penguin Books, 1990) pg 51.
[20]
Pagels, Elaine The Gnostic Gospels (New York: Vintage Books, 1981) pg xvi.
[21]
Begg, Ean: The Cult of the Black Virgin (London:Routledge, 1985) pg 25-26.
[22]
Луис Чарпентир отмечает удивление священника Вакандарда, нашедшего иудейских ученых в Citeaux между 1108 и 1115 годами, под присмотром Этина Хардинга. Смотри Charpentier, Louis Les Mysteres Templiers (Paris: Laffont, 1967) pg. 15.
[23]
Смотри Huynen, Jacques: L"enigme des Vierges Noires (Paris: Robert Laffont, 1972) pg 116-117.
[24]
По имеющимся оценкам, 500 тысяч пилигримов отправлялись в путь по этим маршрутам ежегодно. Смотри Marks, Claude: Pilgrims, Heretics and Lovers (New York: Macmillan, 1975) pg 111.
[25]
СообщеноЛучиейЧиаволлойБирнбаумвинтервьюсВиллоуЛаМонтев Godessing Regenerated Issue #6 pg. 5.
[26]
Экзотеризм относится этимологически к "внешнему, публичному" учению. Эзотеризм, наоборот, к "внутреннему, спрятанному". Знание. Смотри Riffard, Pierre A. L"Йsotйrisme: Anthologie de l"Йsoterisme Occidental (Paris: Robert Laffont, 1990).
[27]
Любопытное и забавное событие предоставляет нам, по моим знаниям, уникальный случай действительного исторического подтверждения имени скульптора. Согласно летописям городка Бургхайм (по сообщению в
