Читать «Античные истоки антииудаизма» онлайн - страница 31

Некоторые из античных авторов утверждали, что палладиумом Иерусалима является осёл. Приписывание культа осла заимствовано из Египта, библейский рассказ о пребывании евреев в Египте и исходе был соотнесён с египетским рассказом о гиксосах, и евреев отождествляли с гиксосами. И главным богом гиксосов был Сет-Тифон, представляемый либо с головой осла, либо верхом на осле. Посидоний Апамейский, живший в конце II века до нашей эры, был одним из первым античных авторов, кто писал о еврейском культе осла – Иосиф Флавий считает, что именно Посидоний послужил источников для упомянутого Апионом мифа о культе осла. Посидоний писал об Антиохе IV Епифане, ворвавшемся в Святая Святых и увидевшим там золотую голову осла. Иосиф Флавий цитирует Апиона, который в данном случае использовал миф Посидония: «Апион имеет дерзость заявлять, что в этом святилище иудеи поместили ослиную голову, поклоняются ослу и считают его достойным почитания». Вероятно, самым первым античным автором, упоминавшем о еврейском культе осла, был Мнасей Патарский, живший около двухсотого года до нашей эры. Он письменно зафиксировал миф, что во время затяжной войны между иудеями и идумеянами идумеянский жрец по имени Забидон во время осады Иерусалима «спокойно вошёл в Храм, стащил золотую голову «осляти» и поспешил обратно в Дору».

Дамокрит, писавший, как и Апион, о человеческом жертвоприношении, тоже упоминает, что евреи приносили человеческую жертву именно золотой ослиной голове. Для греческого автора Плутарха, жившего на рубеже первого и второго веков до нашей эры было само собой разумеющимся, что евреи почитают осла как священное животное. Он писал о некошерности зайца, объясняя её сходством с ослом: «зайца они щадят из-за чрезвычайного сходства с наиболее почитаемым у них животным. Ведь заяц, за вычетом роста и веса – тот же осёл».

Когда Антиох IV, а за ним и Помпей вошли в Святая Святых, они ничего не увидели. Римлянам и грекам было тяжело поверить, что в Святая Святых иудейского Храма ничего не было найдено, что ни до, ни после этого никто не видел изображения еврейского Бога, что Бог – один (а тем более ни одного, раз ничего не увидели) и воображение представителей античного мира должно было придумать, и они придумали, что главный бог евреев имеет образ осла.

Рассказ об ослопоклонстве мы находим и у Тацита. В античной традиции много писали, что осёл указал евреям источник с водой, что и сделало его священным животным. Тацит пишет: «ничто не мучило их как недостаток воды, и когда, чуя близкий конец, они уже попадали на голую землю, стадо диких ослов потянулось… на покрытое тенистой рощей всхолмье. Моисес пошёл следом и… нашёл обильные источники воды.»

Многие народы представляли чужаков если не неполноценными людьми, то глупыми и наивными. Элиас Бикерман пишет, что идея об использовании осла или человеко-осла в качестве палладиума Иерусалима говорила грекам и римлянам, что евреи «высмеиваются не просто как легковерные, но как почитатели самого символа глупости». И восприятие евреев в средневековой Европе, как почитающих козла, тоже имеет одно из значений, что евреи глупы и упрямы.