Читать «Античные истоки антииудаизма» онлайн - страница 29

И в книге Иова Бог искушает Иова, насылая на него язвы и проказу: «и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов 2:7). Тут видно, что Бог посылает болезни либо на грешников, либо на тех, кого испытывает, и христиане в Средние века воспринимали евреев именно как грешников, которым в наказание Бог послал болезни. Следуя Библии, наказания болезнью доставались и отдельным представителям еврейского народа. Во второй книге хроник (Паралипоменон) пророк Элияhу (Илия) говорит царю Иораму: «Господь поразит… тебя же самого болезнию сильной, болезнию внутренностей твоих» (21:14-15). И Моисей во Второзаконии рассказывает, что станет с народом Израиля, если он будет грешить и отойдёт от Завета (что, по мнению христиан, с ним и произошло): «Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не сможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей» (28:35) «Господь поразит тебя и потомство твоё необычными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными» (28:59).

Согласно широко распространённому в Средние века предрассудку, евреи источают отчётливый и неприятный запах. По словам Трахтенберга, это в первую очередь – стремление одной группы заклеймить и опорочить другую, угнетённую и бесправную, подчеркнуть её низкий социальный статус физическим несовершенством, в силу чего заявить о своём превосходстве, однако он пишет, что для христиан это имело гораздо большее значение. Встречалось такое словосочетание, как «евреи, подлые, упрямые, смердящие предатели Христа», объясняющее, что евреи получили запах в наказание за распятие Иисуса. По распространённому в Средние века понятию злые духи благоухают удивительным и приятным запахом в то время как злые духи и Сатана источают зловоние. То есть «еврейский запах» был одним из элементов инфернальной фигуры еврея. Христиане утверждали, что воды крещения устраняют еврейский запах. Однако с течением времени христиане стали сомневаться, что крещение может изменить природу евреев и избавить их от зловония.

Моё личное мнение, что идея о еврейском зловонии – типичный пример концепции «проективная перестановка», о подробнее сказано в одной из моих последующих глав. Христиане могли обвинять евреев в зловонии, поскольку сами очень редко мылись и дурно пахли, фактически обитая в грязи, а евреи по крайней мере соблюдали ритуальную чистоту. У этой идеи тоже есть античный исток – первым иудеев «зловонными» назвал император Марк Аврелий, а за ним повторил римский историк Аммиан Марцеллин: «Марк Аврелий… был в досаде от зловонных и часто бунтующих иудеев».

2. Ассоциация иудаизма с определёнными животными.

Ещё одна средневековая антииудаистская концепция – ассоциация евреев и иудаизма с какими-либо животными, приписывание евреям животных, считавшимися символами нечистоты, зла или глупости. Как я уже упомянул выше, средневековые христиане воспринимали еврея как нелюдь, лишь внешне похожую на человека или как демона во плоти. Но были сформированы концепции, представляющие евреев и как существ, внешне и внутренне отличающихся от людей. Например, по вышеупомянутому каталогу Франциска евреи колена Нафтали имеют четыре свиных клыка и свиные уши.