Читать «Античные истоки антииудаизма» онлайн - страница 3

Еврейский же Бог – Бог всего мира. Он – универсальный Бог, которому можно поклоняться в любой стране. Он не терпит соперников, и надеяться на его защиту может любой человек. Евреи, будучи меньшинством, не отказывались от своей веры, и не собирались становиться людьми второго сорта, и стремились в эллинистических и римских городах приобрести статус граждан, что становилось причиной нетерпимости среди греков и римлян.

Римский полководец Помпей в 63 году до нашей эры войдя в Иерусалим, ворвался в Храм и проник в Святая Святых, ожидая увидеть там что угодно. Однако он не увидел ничего. Римляне и греки удивлялись, что евреи даже своему единственному Богу ни поставили никакой статуи. Не видя предмета поклонения евреев, античные авторы стали их придумывать, и зачастую это давало повод к мыслям, что евреи поклоняются злым духам, что иудаизм есть религия, направленная на поклонение злу. Греческий автор Лисимах утверждал, что название «Иерусалим» происходит от греческого слова «'????????», означающего «осквернение храма».

Некоторые из античных авторов утверждали, что палладиумом Иерусалима является осёл. Приписывание культа осла заимствовано из Египта, библейский рассказ о пребывании евреев в Египте и исходе был соотнесён с египетским рассказом о гиксосах, и евреев отождествляли с гиксосами. И главным богом гиксосов был Сет-Тифон, представляемый либо с головой осла, либо верхом на осле. Посидоний Апамейский, живший в начале II века до нашей эры, писал об Антиохе IV Епифане, ворвавшемся в Святая Святых и увидевшим статую Моисея, сидящего на осле (вариант – золотую голову осла). Египетский грамматик Апион собрал все известные ему антииудаистские мифы вместе, в том числе и миф о поклонении евреев золотой ослиной голове.

Вероятно, поскольку у евреев, как и у некоторых африканских народов, были распространены обрезание и запрет на употребление в пищу определённых видов мяса, евреям были приписаны следующие негритянские обычаи: обрезание девочек и человеческие жертвоприношения. Тут, в эпоху античности, мы впервые встречаемся с кровавыми наветами. В частности, в период эллинизма обвинения в ритуальном убийстве зафиксированы у таких авторов, как Апион и Дамокрит (о чём я подробнее расскажу в первой главе данной работы).