Читать «Античные истоки антииудаизма» онлайн - страница 2

Почти все случаи нетерпимости к евреям относятся к Средиземноморью. Некоторые проявления антииудаизма были отмечены в Парфянской Империи, направленные против вавилонских евреев, но эта нетерпимость никогда не достигала серьезных размеров.

Причиной антииудаизма можно считать еврейскую религию, которая коренным образом отличалась от остальных религий, требуя уничтожения деревянных и каменных идолов, отказа от магии, веры в многочисленных богов и полубогов. По словам Соломона Лурье, до эллинистической эпохи мы почти не находим никаких следов антисемитизма (то есть антииудаизма – И.Г.). Тогда вся ненависть к евреям и вражда к ним была обычным соперничеством или враждой между племенами, кланами и народами, как это было всегда.

К началу эпохи античности, в эпоху Второго Храма культ иудейской религии сильно развивается по сравнению с тем, что он из себя представлял в эпоху Первого Храма. У евреев уже имеется Пятикнижие, продуманны многие теологические моменты, евреи уже не принимают язычество добровольно (за исключением тех случаев, когда внешнее принятие язычества происходило ради личных выгод, как в поздние века – принятие христианства. Но языческие религии сами по себе уже не привлекали евреев – И.Г.). Однако в эпоху античности было множество странных обычаев в разных религиях, более необычных, чем почитание субботы у евреев, например, почитание кошек у египтян, запрещение сжигать трупы у зороастрийцев, но ничего подобного антииудаизму не возникало.

Евреи в диаспорах жили своей общиной и не принимали религии большинства. Одной из основных причин антииудаизма и зарождения новых антииудаистских концепций в древности было обвинение евреев в партикуляризме и презрении к иноверцам, что евреи воздвигли стену между собой и другими народами. Как писал греческий автор Филострат, «иудеи издревле отложились не только от римлян, но и от всего человечества, жизнь они себе избрали особую… и отстоят от нас дальше, чем Сусы и Бактры, чем Индия». Евреи обвинялись в презрении к иноверцам и их религии: как писал римский автор Тацит, «всех остальных они ненавидят, как врагов… Они ни с кем не делят ни пищу, ни ложе. Принявшие их обычаи… усваивают презрения к богам, отречение от родины, безразличие к родителям, детям и братьям». Жизнь евреев своей общиной давала повод к представлениям, что евреи занимаются там колдовством, или же, что они скрываются от остальных людей, так как являются не совсем человеческими существами. В 411 году до нашей эры в Египте прошёл первый антиеврейский погром (его обстановка совпала с обстановкой классических погромов). Египтяне по наущению жрецов бараноголового бога Хнума разрушили еврейский храм на острове Элефантина (в еврейском храме приносили в жертву баранов). Мы можем предположить, что это было не просто первое преследование евреев на религиозной почве, первые действительно антииудаистские преследования, а вообще, первая в древнем мире вражда, разгоревшаяся на религиозной почве. Самой большой странностью для представителей античного мира было почитание одного Бога в еврейской религии. Евреи, живя на территории других народов и других богов, отказывались признавать и чтить местных богов даже наряду со своим. В языческой древности всякий бог считался богом какого-либо определённого места, где распространяется его власть. Бог народа-победителя распространял зону своего действия и на территорию побеждённого народа. Народы либо сражались за свою независимость, погибая до последнего человека, либо сдавались в плен. Бог побеждённого народа входил в пантеон народа-победителя в качестве бога второго разряда. На территории народа-победителя представители проигравшего народа (если не становились рабами) либо обретали статус граждан второго сорта, поклоняясь второстепенным богам, либо принимали религию и облик местного населения, полностью ассимилируясь. Ассимиляция не считалась у побеждённых языческих народов ренегатством, ведь их боги были побеждены. Пришелец уже не мог рассчитывать на помощь богов своих предков, не имевших власть над чужой территорией.