Читать «Античные истоки антииудаизма» онлайн - страница 20

Некоторые евреи извлекали выгоду из навязанной им репутации магов, поскольку велико было искушение воспользоваться этим в обществе, где платили немалые деньги за составление зелий, ворожбу и создание ядов, даже вино, благословенное раввином, считалось у христиан волшебным зельем. И даже незначительная доля евреев среди средневековых магов была достаточной, чтобы в глазах христиан их репутация волшебников оставалась на должной высоте. В различных средневековых пьесах, когда требовался колдун, хорошо подходила фигура еврея.

В XVI веке христиане открыли учение Каббалы. Некоторые еврейские адепты оккультных наук до этого ссылались на авторитет Каббалы, однако, христиане не догадывались, что там конкретно было написано. В XVI веке у христиан возрос интерес к древнееврейскому языку, и им открылась часть еврейских мистических учений. Однако, та каббала, которая стала частью европейской оккультной мысли, отличалась от еврейской каббалы. Еврейская каббала разделялась на теоретическую и практическую. Именно практическая часть Кабалы большей частью и приглянулась христианам (они усвоили и теорию, приспособив ее к понятиям христианской теологии и объявив, что евреи неправильно ее интерпретировали), причём в теософской оболочке, и она стала дополнением к христианской астрологии и алхимии, потеряв связь с еврейством и сохранив лишь еврейские названия у своих элементов . Каббала была в эпоху Ренессанса излюбленным объектом изучения у христианских мистиков и магов, но поскольку они продолжали использовать для названия своего учения еврейский термин, даже тогда, после окончания Средних веков, евреев продолжали преследовать как колдунов.

Естественно, как и в случае с кровавым наветом, одним из истоков колдовского можно назвать упомянутые в первой главе ксенофобные архетипы, согласно которым, чужаки представляются как существа нечеловеческие или сверхчеловеческие. Столкновение с чужаками, имеющими сильную письменную традицию, могло давать представление об этих чужаках как о колдунах. Традиционном в фольклорной культуре любых народов является отсутствие души у чужаков, также приписывание им некоторых зооморфных черт и способности превращаться в различных животных.

2. Античные истоки концепции колдовского навета.

Как и в случае с кровавым наветом, один из путей, по которому средневековая Европа обогатилась колдовским – унаследование представления о евреях-колдунах из античного мира. «Магические папирусы» эпохи эллинизма много заимствовали из еврейской традиции. Как в античную эпоху, так и потом в Средневековой Европе выходцев с Востока считали колдунами и астрологами, в античную эпоху слово «халдей» стало синонимом мага, арабы считались великими магами и звездочётами. У восточных народов действительно было больше мистических и магических учений, чем у народов Запада. Также у народов Востока было много амулетов, оберегов и прочих культовых предметов, связанных с магией или напоминающих о ней (например, мезуза у евреев), также на Востоке было много ритуалов, которые могли восприниматься римлянами и греками как магические.