Читать «Иудейские мифы. Книга Бытия» онлайн - страница 66

7). В раннем мидраше Каинова печать описывается как буква, вытатуированная на его предплечье; его тождественность, о которой говорят средневековые тексты, с иудейским teth подсказана, наверняка, Книгой Иезекииля IX, 4–6, где Бог ставит знак (taw) на лбах иерусалимских праведников, которые подлежат спасению. Каин не был сочтен достойным такого знака. Кстати, tav, последняя буква древнееврейского и финикийского алфавитов, имела вид креста; она повлияла на греческую tau, которая, согласно "Суду гласных" Лукиана, вдохновила на идею распятия. Поскольку tav была избрана для печати, предназначенной праведникам, мидраш заменил ее для Каиновой печати на ближайшие к ней букву и звук, то есть teth, древнееврейская и финикийская форма которой представляла собой крест в круге.

17 Рождение Сифа.

[a] Адам, боясь, как бы следующий его с Евой сын не разделил участь Авеля, воздерживался от близости с Евой не меньше ста тридцати лет. В это время суккубы часто приносили спящему Адаму демонов, чтобы его сны стали греховными и он изливал из себя семя. Кроме того, с помощью демонов инкубы пытались совратить и спящую Еву. 1

[b] Подобно суккубам, инкубы, или Мери'им, были призрачными существами, созданными Богом в шестой день ближе к вечеру. Прежде чем Он закончил лепить их тела, зашло Солнце и началась Первая Суббота, так что Ему пришлось прекратить работу. 2

[c] Поскольку Бог решил населить Землю людьми, а не демонами, Он вселил в сердце Адама страстную любовь к Еве. Поэтому он мог воздерживаться только в отсутствии Евы и даже большие расстояния не смиряли огонь в его жилах. Вспомнив приказание Бога: "Плодитесь и размножайтесь", — он отыскал ее, возлег с нею, и она родила ему Сифа. 3

[d] Говорят, что Божий ангел приказал Адаму возлечь с Евой, но он не подчинялся, пока ему не обещали сына по имени Сиф — что значит "утешение", — который облегчит его тоску по Авелю. А другие говорят, что Ева заявила: "Бог дал (shath) мне другого сына взамен Авеля". 4

[e] Адам вернулся к воздержанию после рождения Сифа, и Самаэль, вновь приняв женское обличье, пришел к нему, делая вид, будто он — сестра Евы, и требуя, чтобы он взял ее в жены. Адам обратился с молитвой к Богу, и Бог немедленно явил истинное обличье Самаэля. Через семь лет Бог еще раз потребовал, чтобы Адам возлег с Евой, пообещав, что потом он освободит его и Еву от искушения дикой и нечестивой похотью. Это обещание Бог сдержал. 5

[f] Ева родила Адаму тридцать близнецов, каждый раз сына и дочь и каждый раз после супружеской близости, проходившей с соблюдением всех приличий. 6 Адам прожил восемьсот лет после рождения Сифа. 7

1 Tanhuma Buber Gen. 20; Gen. Rab. 195–196, 204, 225–226, 236; B. Erubin 18b; Pesiqta Rabbati, б7b.

2 Gen. Rab. 54.

3 См. сноску 1.

4 Adamschriften, 36; Бытие IV, 25.

5 Adambuch, 75–77.

6 Adamschriften, 8, 44.

7 Бытие V, 4.

1). Этот миф, как и приобщение Адама к похоти самим Самаэлем (см. 15. а), отражает взгляд Свободных Ессеев на опасные последствия полного сексуального воздержания. Иосиф пишет о воздержании во время первых месяцев беременности и о трехлетних пробных браках для проверки способности супругов к деторождению.