Читать «Иудейские мифы. Книга Бытия» онлайн - страница 63

[l] Согласно одному источнику, Каин, не зная, что Бог все видит и все знает, вырыл могилу и закопал Авеля. Согласно другому источнику, он не делал это, пока Бог не послал к нему двух птиц, одна из которых убила другую и похоронила ее. Каин последовал ее примеру. Еще говорят, что он бежал, бросив мертвого Авеля, и его нашли Адам с Евой, которые оплакивали свою потерю, пока пес Авеля отгонял от мертвого хозяина зверей и птиц. Наконец Адам обратил внимание на ворона, клюющего своего мертвого сотоварища — и это был знак, благодаря которому Адам понял, чего Бог ждет от него. 10

[m] Но есть и такие, которые считают, что Земля, хоть и напилась крови Авеля, отказалась принять его плоть — качалась так сильно, что Каин тоже чуть не упал в могилу. Как он ни старался похоронить тело, Земля выбрасывала его на поверхность и в конце концов вскричала: "Я не приму это тело, пока мне не вернут глину, из которой был вылеплен Адам!" Вот тут-то Каин и убежал, а Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил положили тело на камень, где оно оставалось много лет, избегая тления. Когда Адам умер, те же самые архангелы похоронили оба тела бок-о-бок на том самом поле, откуда Бог взял прах для Адама. Все же душа Авеля не находила себе покоя: его громкие стенания были слышны на Небесах и на земле в течение многих столетий — пока Каин, его жена и его дети не умерли. 11

[n] После рождения старшего сына, которого Каин назвал Енохом, Бог разрешил Каину отдохнуть от скитаний и построить город Енох. Потом он основал еще шесть городов: Маули, Лит, Тезу, Иеску, Целет и Еуббат. А его жена Фемех родила еще троих сыновей: Олада, Лизафа и Фосала — и двух дочерей: Циту и Маас.

(о) Все же Каин не изменился. Он так же давал волю своим страстям, грабежом наживал состояние, учил злу и любил роскошь. Он придумал меры веса и расстояния, и в нем не осталось ничего от простоты человеческой. Каин был первым, кто положил межевые камни между полями и построил городские стены, в которые загнал людей. 12

1 Бытие IV. 3–8.

2 Zohar Hadash ad Gen. IV. z; Gen Rab. 207, 209; PRE, ch. 21; Theodotion ad Gen. IV. 4; Agadat Shir 40; Mid. Hagadol Gen. 107; Sepher Hayashar 3.

3 Adamschriften 34; Targ. Yer ad Gen. IV. 8; Mid. Legah Tobh Gen. 30.

4 Gen. Rab. 213; Tanhuma Bereshit 9; Mid. Hagadol Gen. 111; PRE, ch. 21; Zohar Gen. 54b.

5 Schtzh?hle 8.

6 Adambuch 70–72; Gen. Rab. 214–215; Agadat Shir 43, 91; Zohar Gen. 54b.

7 Gen. Rab. 216; M. Sanhedrin 4–5; Agadat Shir 43. 91.

8 Бытие IV. 9-11; Tanhuma Bereshit 9-10; Gen. Rab. 216–220; PRE, ch. 21; Mid. Legah Tobh 30; Yalqut Reubeni ad Gen. IV. 15.

9 Adamschriften 35, 43.

10 PRE, ch. 21; Tanhuma Bereshit 10.

11 Apoc. of Moses XL; Vita Adae XLVIII; Adamschriften 22; Adambuch 72–73; Enoch XXII. 7.

12 Бытие IV, 17; Sepher Hayashar 5; Philo 77–78; Pseudo-Philo 113;Josephus, Ant. I. 2. 2.

1). Ученые, которые интерпретируют этот миф как запись древних палестинских конфликтов между кочевниками и оседлыми земледельцами, не могут объяснить, почему Каин земледелец, а не кочевник, если он склонен грабить и убивать мирных земледельцев; тогда как Авель пастух.