Читать «Буддизм России №3 (1992)» онлайн - страница 2

Другой вопрос касался страха современного западного человека перед "буддийским идеалом уничтожения личности" в результате духовного пути. Отвечая, Его Святейшество засмеялся и сказал: "Я думаю, Буддизм Махаяны - это самая индивидуалистическая из всех других мировых религий. Ведь Будда говорил: "Будьте сами себе учителями". То есть, по существу, Он просто умыл руки." (смеется) "Если говорить серьезно, то на что мы опираемся, когда берем на себя задачу спасения всех живых существ? - На свою личность. И это должна быть сильная личность. Но не должно быть эгоизма. Может быть желание, например, сильное желание достичь состояния Будды. Не обязательно бесстрастие. Может быть даже гнев (в определенных ситуациях), но ненависть никогда ни при каких условиях недопустима."

И третий вопрос был о принципе ненасилия в случае справедливой борьбы и т.п. На это Его Святейшество ответил: "Да. Будда оговаривал, что в некоторых исключительных ситуациях даже убийство может быть оправдано. Но возьмем один пример - Югославия. Ведь когда там начинался конфликт, у каждой из сторон были свои резоны, и наверняка там есть какие-то справедливые мотивы борьбы - несомненно. Но посмотрите, во что вылился процесс, приобщившийся насилию: сейчас по оценкам экспертов, даже присутствие миллионной армии миротворческих сил не сможет остановить войну. Такова опасность применения насилия в наше время, когда Земля переполнена оружием. Если бы у нас были только кулаки и зубы (смеется) тогда не так страшно."

Особое значение, по мнению Его Святейшества, на данном этапе имеет распространение знаний о Дхарме в народе. Это гораздо важнее строительства храмов, неоднократно говорил Он.

18 сентября Далай-лама вылетел из Калмыкии в Туву.

М. Кожевникова

II. Визиты.

1. В сентябре в Москве с визитом находился известный вьетнамский мастер дзэн Тхить Ньят Хань (см. НБ N 2). 11 сентября он прочитал публичную лекцию "Жить с миром". Во время лекции распространялось обращение с призывом содейстовать освобождению находящихся до сих пор в тюрьмах вьетнамских монахов и монахинь.

12 и 13 сентября были проведены практические занятия по дза-дзэн, а также по медитациям в чайной церемонии и при хождении. В них участвовало около 100 человек. Некоторые из присутствовавших приняли обеты упасаки (буддиста-мирянина).

Тхить Ньят Хань обещал через несколько месяцев прислать своих учеников для обучения дзэн. При благоприятных обстоятельствах он может вновь посетить Москву через два года.

III. Вести из общин.

1. Религиозное общество буддистов "Дацан Гунзэчойнэй".

Обществу передан С.-Петербургский храм, построенный до революции. Инициаторами строительства были Далай-лама XIII Тубтен-Гьяцо и Его наставник и советник известный бурятский лама Агван-Лобсан Доржиев. Первая служба состоялась 21 февраля 1913 и была приурочена к 300-летию Дома Романовых. Храм был освящен в августе 1915, и действовал с перерывами до 1937 г., когда была арестована основная группа служителей храма. После этого здесь располагались различные государственные организации.