Читать «Стыдобищный порок» онлайн - страница 4

Стенографистка неслышно подошла к офицеру:

— Вот копия его диплома из Мозырского университета.

— Ну, что теперь скажешь?

— На дипломах не размещают фотографий, — возразил террорист.

— А вот распечатка фото выпуска вашего факультета. Фамилия, имя, отчество и дата выпуска подозрительно совпадают. Здесь ты ещё не Иванов, а Лещинский. Так когда тебя завербовала Москва?

— Я не шпион и не террорист.

— Пани секретарка, дайте его последнюю статью.

Стенографистка принесла листок.

— Прочитайте вслух, — приказал подпоручник хоронжему.

— У меня просто язык не поворачивается читать, курвы мачь.

— Читай, это приказ!

* * *

«Во вбитой в умы «тутэйших» тюрьмой и наганом энкавэдиста белорусской мифологии одной из коренных заповедей говорится о «памярковном белорусе», то есть о безобидном человечке, готовом стерпеть все унижения. Но восстания крестьян и поднепровских казаков Могилёва и Гомеля, погромы и поджоги польских усадьб в прошлом опровергает это утверждение.

Что же касается советского белоруса, он мало чем отличался когда-то от россиянина из центральных областей России, потому что их предки произошли от всё тех же кривичей. Лишь иногда в быту проскальзывал душок русофобии — белорус трудолюбивый, а россиянин ленивый. Разве что в пьянстве друг друга не обвиняли, потому что пьют там и там одинаково. Хотя и утверждали, что пить самогонку белорусов научили русские.

Ничего удивительного тут нет. Испокон веков каждая область на Руси, каждый край, каждая волость кичились своим трудолюбием, а соседей обвиняли в лености и бестолковости. И придумывали обидные обзывалки для соседей. Поморы — трескоеды. Архангельск — треска, доска, тоска. Рязань — косопузая. Пермяк — солёны уши. Псковичи — скобари. Кубанцы — мамалыжники. Ничего особого тут нет. Ирландцы обзывали соплеменников из другого клана пьяницами и бездельниками, немцы так вообще людей из соседней деревни за людей не считали, потому до появления единой Германии аж в 1870 году в каждой деревне был свой диалект.

Русские, которые проживают далеко от границы, живут с ощущением относительной безопасности. Татария и Башкирия — давно не Орда, а братаны, с которыми можно выпить и похлебосольничать. Поэтому «памярковными» вплоть до беззаботности скорее можно было назвать всех русских из Нечерноземья. Западнороссы жили в окружении лютых врагов и под их беспощадным гнётом, и беззаботности позволить себе не могли.

Моя мать — гуцулка, отец — поляк, а родился я в Брестской области. С западными русскими, к которым прилепили ярлык «белорусы», я познакомился только в юности. В детстве я жил среди южнороссов, которые называют себя украинцами. Да и всё южное пограничье по Припяти говорили на хохлатском наречии. Поэтому северные западнороссы для меня показались экзотическим племенем.

На юго-западной окраине Минской области я столкнулся с невиданным для меня явлением. Одна и та же деревня Чалепеня была разделена полосой дикого кустарника шириной километра с два, словно обе части не хотели сливаться воедино. В западной части деревни люди говорили чисто по-русски. Это были староверы-москали, которые ещё при Алексее Тишайшем сбежали из России от церковного преследования.