Читать «АВАДХУТА ГИТА» онлайн - страница 17

40. Ум не в состоянии охватить Брахмана, и речь не может выразить Его, а что же тогда говорить о предписаниях гуру! Эта единая и неделимая Истина сияет для всегда единого с Брахманом гуру, говорящего эти слова.

Так заканчивается вторая глава Авадхута Гиты Даттатреи,

озаглавленная "Самопознание".

ГЛАВА III

Авадхута сказал:

1. Разделение на заслуги и недостатки полностью отсутствует в Брахмане. Брахман чист, непроявлен, лишён страсти и бесстрастия. Как я могу поклоняться этому бесконечному Высшему Блаженству (Шиве), про которое нельзя сказать, что у него есть признаки или их нет, и которое всепронизывающее и вездесущее?

2. Это Высшее Блаженство вечно и лишено цветов, таких как белый, красный и чёрный. Воистину, Оно и причина, и эффект. Я - действительно тот Брахман, который свободен от множественности и разнообразия. O, дорогой друг, как могу я, или высшее "Я", приветствовать то же высшее "Я"?

3. У меня нет ни источника творения, ни его отсутствия, ибо я существую всегда. Для меня не существует ни майи, ни её отсутствия, ибо я проявлен всегда. Для меня не существует ни света, ни его отсутствия, ибо я - Самосияющий. Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство: истинная природа "Я", которая есть Атман, была выражена в философии Веданты как "Абсолютное бытие-осознавание-блаженство". Даттатрея повторяет следующую строку сорок раз, подобно мантре, с целью утверждения истинной природы "Я": Джнаанаамритам самарасам гаганопамо'хам. Джнаана - знание; амритам - блаженство; самарасам - бытие; гагана - пространство; упама - [безграничный] как; ахам - я [есть].

4. Как я могу говорить, что у Брахмана есть желание или отсутствие желания? Как я могу говорить о Его привязанности или непривязанности? Как я могу говорить, что Он лишён сущностности или иллюзорности? Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

5. Как я могу говорить о том, двойственна или недвойственна природа Брахмана? Как я могу говорить, вечен Он или нет? Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

6. Природа Брахмана не грубая и не тонкая. Он не появляется, и Он не исчезает. Он - без начала, середины и конца. Нет ни высшего, ни низшего в Брахмане. Воистину, я провозглашаю Истину - Высшую Реальность. Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

7. Знай, что все органы чувств и объекты чувств подобны проплывающим облакам в небе. Познай То Сияющее ни как связанное, ни как свободное. Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

Подобны проплывающим облакам в небе: Кришна сказал в Бхагавад Гите (2.14): "От чувственного восприятия возникают ощущения жары и холода, счастья и несчастья. Они приходят и уходят, ибо непостоянны. Терпи их". И снова (5.22): "Наслаждения, рождённые соприкосновением чувств с объектами, лишь источник страдания, у них есть начало и конец, мудрый не радуется им".