Читать «Тупики цивилизации и ключи к ним» онлайн - страница 10
Анни Безант
Мы видим, какое большое значение придавал Христос индивидуальности, когда он сказал:
"И какая польза человеку если он приобретает весь мир, а душу свою потеряет?" и "Какой выкуп даст человек за душу свою?". Вы затем увидите, что из всего мира только на Западе, и то лишь после распространения христианства, — не раньше — постепенно исчезло учение о перевоплощении. И легко понять почему. Оно было осуждено на одном из церковных соборов в том виде, в каком дал его Ориген. Оно продолжало существовать только в таких еретических сектах, как альбигойцы. Но если вы глубже вдумаетесь в этот вопрос, то вы увидите, что раз для развития человечества нужна была сильная индивидуальность, последняя не могла развиться так же быстро среди народа, который верил в перевоплощение, как среди того народа, который был поставлен в страшную необходимость — особенно ярко проявившуюся в средние века — верить, что человек живет лишь один раз, верить, что вечная жизнь после смерти зависит от того, как человек прожил свою короткую жизнь на земле, — жил ли он при этом несколько десятков лет, или же умер в детстве. Этой доктрины в её чистом виде придерживаются теперь уже немногие, но всё же она существует. Ничто так не способствовало росту индивидуальности, как это учение. Христианская цивилизация всегда отличалась соперничеством, она всегда боролась; она развивала ясность интеллекта и — хотя не всегда — сердечную широту. Это было очень полезно в тех случаях, когда люди сочувствовали страданию и стремились его облегчить. Но изучая христианское учение, вы увидите, что Христос дал нечто другое в противовес соперничеству. Как я уже сказала, цивилизация эта, как общество, до сих пор еще не достигла совершенства, и только идеалисты пытаются превратить общество в братский союз и уничтожить искусственно созданную разницу между людьми. Вы помните, как в отсутствие Христа ученики его поспорили о том, кто из них наибольший из всех (люди всегда спорят об этом). Он же сказал им в ответ: "Больший среди вас тот, кто служит. Я пришел к вам, чтобы послужить". И это то, что я назвала бы второй основной доктриной христианства. Тем не менее, идея служения распространена не настолько, чтобы на ней построилось общество.
"Он был богат и стал нищ, чтобы мы через его нищету обрели богатство".
Когда богатые члены современного общества усвоят это учение и признают, что они богаты для того, чтобы помогать бедным стать богатыми, тогда только они будут иметь право называть Христа своим Учителем.