Читать «О таинстве венчания» онлайн - страница 5

Вот и владычество, вот и обладание, вот и победа, и мир!

Муж, по учению слова Божия, должен любить свою жену, как Христос любит Церковь, то есть любить неизменно до конца жизни, любить до готовности страдать и умереть за неё, любить и в том случае, если бы жена и не любила его, любить, чтобы своею любовью расположить её к себе. Такая любовь способна перенести все невзгоды, в состоянии загладить и несходство характеров, и разность наружных качеств, и различные недостатки, и проч.

С другой стороны, жене вместе с любовью к мужу должно быть присуще повиновение. Хотя, по учению слова Божия, мужу и дана власть, но на эту власть он должен смотреть не как на преимущество, а как на долг. Первенство вручено Богом мужу не для унижения жены, не для господства над нею, а для разумного, кроткого управления домом. Да и какой у Апостола представляется эта власть? Самой нежной, бескорыстной, благородной. Здесь теснейшее родство, полное духовное единение, самое справедливое уравнение прав. Какое отношение может быть возвышеннее того, в каком находятся Христос и Церковь? Так и в браке двух людей должно быть.

Раньше брак без Церкви был невозможен. Жить вместе «просто так» потому лишь, что «мы ведь друг друга любим», — считалось блудом; таковым оно и было на самом деле. «Гражданский брак» — это новое изобретение. Оно возникло оттого, что в глубине души понималось: надо за какой-то вывеской скрыть блудную связь. Регистрация в ЗАГС'е — ступенькой выше, но как ранее мы уже видели, так и далее мы увидим, в чём отличие церковного благословения от оформления брака в госучреждении.

[*] Т.е. усердствовать, подвигаться вперёд, выступать на подвиг.

Драма любви ложной

Непременно нужно знать и об ошибке, которую совершает абсолютное большинство. Уже говорилось о чисто физиологической любви, которая и любовью-то не является, а представляет собою похоть, пусть порою и расцвеченную романтическими представлениями, пусть и вызывающую желание писать любимым стихи, дарить цветы и подарки. По страсти, а не по любви, как правило, женятся, и это начало жизненной драмы, а то и трагедии. При таком воззрении на любовь первоначальные восторги превращаются потом нередко в ежедневный ужас. От этого и вторые, и третьи браки, и чуть ли не пятые и не десятые. «Я в нём ошиблась», «я думал о тебе лучше», «мы разные люди» — вот стандартный набор фраз, которые обычно предшествуют разрыву. Бесконечный поиск «идеала» — верное свидетельство того, что человек не рассматривает себя сам, своё собственное сердце, а что в нём? Чего сам он по-человечески стоит. Весьма часто «страстные» порывы плохо кончаются. Большинство браков в мире потому и распадается, а сохраняется меньшинство. Послушаем ещё раз о. Димитрия Смирнова:

«Почему любовь по пристрастию часто выражается во всяких искажениях, в ревности или ещё в какой-то злобе? Бывает, что из-за ревности один человек убивает другого. Говорят: вот какая сильная любовь. Какая же это любовь? Это себялюбие. Отняли любимую игрушку, которой наслаждался, — и сразу гнев; не может человек изменить обстоятельств — значит, надо отомстить. Есть такая поговорка: от любви до ненависти один шаг. На самом деле не от любви, а от одной страсти к другой. Дело в том, что страсти соседствуют, и бесы часто дружат: где пьянство, к примеру, там и блуд, и так далее. Поэтому нет ничего удивительного, если человек по пристрастию вроде был в кого-то влюблён, а через две недели готов убить. Вот только что любил, розы дарил, всё сверкало, блестело, пятьдесят человек на свадьбе пили, гуляли, а через несколько месяцев начинают уже телевизор пилить пополам. Куда же всё делось? А не было любви, это всё самообман, любовь к себе. Он мне нравится, поэтому я хочу, чтобы он был рядом, хочу на него смотреть, чтобы мне было хорошо. А когда мне чуть плохо, он уже плохой. А, не дай Бог, ещё чем-нибудь меня заденет. Поэтому всё, естественно, рассыпается».