Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЭС)» онлайн - страница 125

  Лит.:Dieterich A., Nekyia, Lpz., 1893; Bultmann. R., History and eschatology, Edin., 1957.

  С. С. Аверинцев.

Эсхель Аркадий Александрович

Э'схельАркадий Александрович (р. 28.1 (10.2). 1914, деревня Янзакасы, ныне Цивильского района Чувашской АССР), чувашский советский писатель. Член КПСС с 1942. Печатается с 1929. Книги Э. (рассказы, повести, очерки) посвящены трудовым свершениям его современников: «Родной дом», «Отец и сын» (обе — 1959), «Солнечный дождь» (1965), «Ночная буря» (1970) и др. Автор стихов, поэм, пьес, выступает также как сатирик, юморист, литературный критик, переводчик. Произведения Э. переведены на языки народов СССР. Награжден 3 орденами, а также медалями.

  Лит.:Юрьев М., Писатели Советской Чувашии, Чебоксары, 1975.

Эсхил

Эсхи'л(Aischylos) (около 525, Элевсин, — 456 до н. э., Сицилия), древнегреческий драматург. Происходил из старинного аристократического рода. Участвовал в .В 484 одержал первую победу в драматических состязаниях; впоследствии еще 12 раз был победителем в состязаниях драматургов. В античности было известно около 80 драматических произведений Э., сохранилось только 7: «Персы» (472), «Семеро против Фив» (467), трилогия «Орестея» (458; «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды»); о времени создания трагедий «Просительницы, или Молящие» и «Прикованный Прометей» единого мнения нет. Из остальных трагедий Э. дошли отрывки, редко превышающие 5—10 стихов; относительно крупные фрагменты из сатировских драм «Тянущие невод» и «Послы, или Истмийцы» опубликованы в изданиях египетских папирусов в 1933 и 1941. Творчество Э. относится к периоду окончательного утверждения афинской демократии (1-я половина 5 в. до н. э.) и отражает переоценку мировоззренческих принципов родового строя. Героем его трагедий является самостоятельный в своем поведении и ответственный за свои поступки человек. Сущность трагического у Э. раскрывается с наибольшей отчетливостью в «Орестее»: тяготеющее над домом Агамемнона проклятие Атридов осуществляется только потому, что члены этого дома (Агамемнон, Клитемнестра) сами виновны в совершении тягчайших преступлений против божественных и человеческих законов. Кровавая вереница отмщений-преступлений прекращается благодаря вмешательству суда афинского ареопага, чье решение освящается богиней Афиной и символизирует победу демократической государственности над архаическим законом родовой мести. Торжество принципов патриотизма и гражданского равноправия над «варварским» деспотизмом составляет основное содержание «Персов» и находит также отражение в «Семерых против Фив» и «Просительницах». Гуманистическое содержание творчества Э. с исключит. яркостью раскрывается в трагедии о Прометее — «самом благородном святом и мученике в философском календаре» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 25).