Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЭС)» онлайн - страница 124

Эструп Якоб Брённум Скавениус

Э'струп(Estrup) Якоб Брённум Скавениус (16.4.1825, Сорё, — 24.12.1913, близ Кунгсдаля), датский политический и государственный деятель. Крупный помещик. В 1854—55 депутат фолькетинга, с 1864 (с перерывом) депутат ландстинга. В 1865—69 министр внутренних дел, в 1875—94 премьер-министр и министр финансов. Лидер правых консервативных сил (партии Хойре), Э. получил прозвание «датский Бисмарк». Правление Э. ознаменовалось резким столкновением правящей Хойре с оппозиционной партией .В ответ на неоднократные отклонения представителями Венстре правительственных бюджетов Э. прибег (впервые в 1877) к практике временного финансирования законов, формально не требовавших утверждения парламентом, что привело к росту налогов и вызвало в 80-х — начале 90-х гг. обострение политической обстановки и крестьянские волнения. Компромисс между умеренной частью Хойре и правым крылом Венстре привёл к отставке Э.

Эструс

Э'струс(новолат. oestrus) (биол.), то же, что .

Эстуарий

Эстуа'рий(от лат. aestuarium — затопляемое устье реки), однорукавное, воронкообразное реки, расширяющееся в сторону моря. Образуется, когда приносимые потоком наносы удаляются морскими течениями или приливными движениями и прилегающая часть моря имеет большие глубины; в таких случаях даже при большом выносе наносов отложения их на устьевом участке не происходит. Устья в виде Э. имеют рр. Енисей, Темза и мнигие др.

Эсты

Э'сты,см. .

Эсхар

Эсха'р,поселок городского типа в Чугуевском районе Харьковской области УССР. Расположен на р. Северский Донец, в 2 кмот ж.-д. станции Эсхар (на линии Харьков — Купянск-Узловой). Завод железобетонных изделий и конструкций; ГРЭС. Овощеводческий совхоз.

Эсхатология

Эсхатоло'гия(от греч. йschatos — последний, конечный и ), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, Следует различать индивидуальную Э., т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирную Э., т. е. учение о цели космоса и истории, об их конце и о том, что за этим концом следует. В становлении индивидуальной Э. особая роль принадлежит Древнему Египту, а в становлении всемирной Э. — ,сосредоточенному на мистическом осмыслении истории как разумного процесса, направляемого волей личного бога: руководимая богом история должна преодолеть себя самое в приходе «нового неба и новой земли». Индивидуальная Э. становится частью всемирной Э., ибо наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших праведников. Э. христианства выросла на основе Э. иудейского сектантства, освобожденной от национальных чаяний и дополненной мотивами античной, египетской и зороастрийской Э. Она исходила из того, что эсхатологическое время уже началось с выступлением Иисуса «Христа» («Мессии»). При этом в первом его пришествии история оказывается снятой лишь «незримо» и продолжает длиться, хотя под знаком конца; второе пришествие (в качестве судьи живых и мертвых, см. ) должно выявить эту незримую реальность. Э. Нового завета (см. ) выражает себя в многозначных символах и притчах, избегая наглядности; однако средневековое сознание в бесчисленных апокрифах и «видениях» создает детализированную картину потустороннего мира. На уровне чувственно-наглядного мифа Э. часто содержит мотивы, общие для различных религий (ислама, католицизма и т.д.). С наступлением эпохи капитализма функции, мотивы и темы Э. отчасти перенимаются идеологией .