Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 122

После рождения ребенка следует направить его рост по правильному пути, чтобы он не уклонился, когда станет взрослым (10). Это тоже указание Бога по отношению к тем, кто родился от воды в Его семье на земле. Он внушает им, что может "вознести их в свое время" (1-е Петра 5:6). После того, как такой человек уверует в Евангелие и примет крещение, от него требуется "поступать достойно знания, в которое он призван" (Ефесянам 4:1), чтобы, делая так, он мог бы "сподобиться" (11) "родиться от Духа", чтобы самому стать "духом", или духовным телом, и, таким образом, войти в Царство Божье, вознагражденным "славой, честью и бессмертием, жизнью вечною" (Римлянам 2:7). Когда, поэтому, такой верующий выйдет из земли во время воскрешения его из мертвых, Дух Божий, действующий посредством Господа Иисуса, сначала откроет могилу и придаст ему образ и подобие Иисуса Христа, а потом даст ему жизнь. Он станет нетленным и живым человеком, "равным ангелам", способным, подобно им, отражать славу Того, Кто его создал. Это конец процесса. Он станет, как сам Иисус, великим представителем Божьей семьи, родившимся от воды посредством нравственной силы истины и из могилы - физической силой Духа; однако все это - от Бога при посредничестве Иисуса Христа, Господа.

Нами описано, как грешники становятся святыми, и это единственный путь; их превращение есть результат преобразующего влияния "свидетельства Божиего" (12). Тот, кто пренебрегает "законом и свидетельством" и все-таки претендует на то, чтобы быть святым или учителем Божественных тайн, может возразить в целом против этого заключения, потому что сказанное осуждает и его. Однако истина нелицеприятна, и, когда предсказания Божьи говорят, что люди "обновлены в познании" (13) или "отчуждены от жизни Божией по причине их невежества" (14), я буду твердо отстаивать позицию, изложенную здесь. По закону человеческого разума познание истины должно предшествовать вере в нее. Исключений этому нет. Если кто-то сошлется на случаи, представляющие собой исключения из этого правила, то такая вера - поддельна, и не она угодна Богу. Это легковерие, своевольная вера, и именно она характеризует духовную философию наших дней.

Наконец, этот акт, требовавший от обновленного законом праведности грешника, чтобы он мог быть приведен к Христу и "в Нем сделаться праведным перед Богом", есть акт погребения в воду в смерть. Сила слова истины действует в двух направлениях. Она делает человека "мертвым для греха" и "живым для Бога". Как Христос однажды умер для греха и был погребен, так и верующий, став мертвым для греха, должен быть также захоронен, ибо после смерти - погребение. Смерть и захоронение верующего связаны со смертью и погребением Иисуса Христа личной верой в свидетельство, касающееся этого. Поэтому ему сказано "умереть с Христом" и "быть погребенным с ним"; но что это за погребение? "В крещении в его смерть", говорит Писание.