Читать «Лекции на тему "Философия Кастанеды"» онлайн - страница 60

Можно сказать в первом приближении, что сфера души является флюгером внешних воздействий. При более подробном рассмотрении можно выяснить, что кроме внешних воздействий, есть еще намерение орла. В целом, если об'единить внешние воздействия с намерением орла, то эта суперпозиция называется эманациями в великом. Намерение может непосредственно действовать как на мой кокон, так и через внешний кокон, который передает это воздействие на меня. В том случае, когда мы говорим об эманациях в великом, об их воздействии на человека, применяется также термин накат. Если повторить устройство нашего мира, то имеются коконы с пойманными эманациями внутри себя и эманации в великом. И за счет того, что на кокон действуют эти накаты, или действуют эманации в великом, кокон поворачивается и входит в соответствующее состояние, т. е. другими словами, его точка сборки сдвигается под воздействием эманаций в великом, или другими словами, душа подключена к гармонии мира. Эманации в великом определяют положение точки сборки в данном коконе, кроме того, они поддерживают существование данного кокона, и кроме того, являются причиной смерти. В первую очередь, они поддерживают сам кокон, постоянное давление снаружи кокона; образ здесь такой: если надуть шарик, то внутренний воздух пойманные эманации, окружающий воздух - эманации в великом. Если бы не было эманаций в великом, если бы не было окружающего воздуха, то шарик бы лопнул. Поэтому эманации в великом поддерживают существование данного кокона.

Состояние души определяются в целом тремя факторами: какими-то привычками, внешними воздействиями и намерением орла. Для того, чтобы прийти к восприятию намерения орла, необходимо подняться над первыми двумя воздействиями: взять под контроль свои привычки и внешние воздействия. Когда это становится известным мне, познанным, тогда все, что остается, является намерением орла. Эта процедура и называется, другими словами, - очищение души, чтобы в ней поселился нагваль. Если говорить о последних двух ступенях развития человека, предшествующих завершению последней эманации, то на предпоследней ступени человек познает себя и у него возникает индивидуальное самосознание себя, достигается некоторая форма единства души и разума, а на последней ступени он включается в сознание мирового духа, потому что мировой дух, или все то, что существует, является единым организмом, единым самосознанием. Если мы выделяем кокон как отдельно существующую часть, тогда мы вынуждены выдвигать и противоположную часть этого кокона, а именно орла. Вообще говоря, орел и кокон образуют единую форму существования, единое самосознание и на последней ступени человек включается в это единое самосознание, как его об'ектная сторона.