Читать «Лекции на тему "Философия Кастанеды"» онлайн - страница 56

Рисунок 15:

** ** **** ** ** ** ** * * * * * ** * * * * * * ** * * *--> * *--> * * * * * *.* * ***** * * * * * * * *...* * * ** *

* * * ********** * * * *

* * * * * *

***** * ** *

*************

********** ************ * * * * * ** * * ......... * * * * * * . . * * * * * * . . * * ** * * . . * * * * . . * ********** * ......... *

* *

*************

Когда тот, кому я подчиняюсь, обладает силой и может принести мне какую-то пользу, может меня куда-то привести, я прицепляюсь к нему, причем в этой зоне пересечения, я полностью этот кусок отдаю во власть другого, поэтому другой не испытывает силы отталкивания, а я компенсирую силу отталкивания тем, что этот человек обладает силой и может привести меня к благу. Если рассмотреть достаточно подробно форму рабства, то она имеет некую скрытую цель: я, во-первых, жертвую частично своей свободой, имея, вообще говоря, цель полностью растворить свю свободу в этом человеке, потому что я чувствую в нем достаточно сильные основания моего бытия. И далее, соединиться с центром - вот конечная цель рабства. И последняя картинка - за счет соединения с сильной личностью расширить свою сферу свободы до границ этого лидера. Эта последовательность не всегда осознается.

Следующее состояние - состояние господства, подавления, снятия суб'ективности другого. Есть такое предположение, что привнесение другого суб'екта в меня увеличивает мою суб'ективность. Иначе это состояние называется самоутверждением,

При этом господство имеет жесткую форму, я не учитываю интересов другого, а просто исхожу из своих интересов. В манасе далее мы встретим вторую форму подчинения, называемую состоянием лидерства. Там форма имеет совершенно другую структуру, другой воспринимается как часть меня, я просто сам себя через общественное самосознание оцениваю как совокупность суб'ектов и при этом отношусь к другим как к своим детям, при этом я забочусь об их суб'ективности. В этом состоянии я не забочусь об их суб'ективности, поэтому то значение, которое приобрела у нас фраза: воля к власти, она на самом деле более применима к этому состоянию. Человек имеет и состояние господства, и состояние рабства. Для одного я являюсь авторитетом, для другого он является моим авторитетом. Опасность заключается в том, что мой спектр сужен до одного из этих состояний, причем безразлично до какого. Если я нахожусь и в том, и в этом состоянии - это естественно: есть такие состояния и в них нужно находиться. Но если для меня преимущественно нахождение в каком-то одном состоянии, то это вносит дисгармонию.

Четвертое состояние: форма рефлексивного тождества с другим.