Читать «Либерастия» онлайн - страница 89

6* Пьюзо М. Крестный отец. М, Юридическая литература, 1989, с. 9 - 10.

7* Высоцкий В. "У меня было сорок фамилий..." - Соб. соч. М, Художественная литература, т. 1, 1991, с. 35.

8*Стивенсон Р.Л. Катриона. -Собрание сочинений, т. 4, М, Правда, 1981, с. 257.

9* Вайнер Г. Внешний взгляд изнутри. Интервью В. Назарову. - Ex Libris НГ, 30.03.2000.

10* Максимов В. "Клептократии всех стран, соединяйтесь!" - Правда, 3.06.1994.

11* The thing. Смотрите, кто пришел. Подборка цитат из журнала "Искусство кино". - Солидарность, 1995, № 11.

12* Отдел культуры "Новой газеты" - 2000, № 15, с. 20. 13* Глюксман А. Единая Европа родится в Приштине. - НГ, 06.10.1999. 14* Супонина Е. Лицо джихада - Время МН, 15.11.1999.

15* "Москва станет мусульманским городом". Там же.

16* Игнатенко А. Зеленый internetционал - НГ-религии, 7.04.1999 (обзор интернетовских сайтов крупнейших террористических организаций, подготовленный известным востоковедом).

17* Симонов В. Английские следопыты раскопали чеченских боевиков - ОГ, 1999, № 47.

18* География террора. Основные террористические организации в мире. Сегодня, 13.03. 1996.

19*Европейцы - друзья "Хезболлах" - Время МН, 1.03.2000.

20* Вержес Ж. Интервью Ю. Коваленко - Известия, 28.01.1995.

21*Гурнов А. Как рождается новость? Интервью М. Железновой. - НоГа, 1999, № 30.

22* НТВ. Сегодня (22.00) 11.05.1996.

23* Каракс Л. Теперь убивают даже мертвых. Интервью М. Трофименкову. Коммерсант, 2.06.1999.

24* Э. Фуллер Торри. Шизофрения. СПб, Питер Пресс, 1997, с. 51, 27, 238 - 239.

25*Евангелие от Матфея.25, 40.

Глава 7. Субкультурная революция.

"Вместо статуй будут урны

В революции культурной..."

Владимир Высоцкий

Наука культурология волей-неволей ассоциируется с именами серьезных ученых, далеких от лакейского "чего изволите". В нашей стране это, например, Владимир Яковлевич Пропп, автор гениального исследования "Исторические корни волшебной сказки"; Михаил Иванович Стеблин-Каменский, чей "Мир саги" завершается беседой современного ученого с чудесно воскрешенным гостем из раннего средневековья (и как же им трудно понять друг друга!); замечательный медиевист Арон Яковлевич Гуревич (всем, у кого есть дети-школьники, напоминаю про его с Д.Э.Харитонович учебник "История Средних веков"). Между прочим, именно эту традицию продолжает А. Л. Юрганов.

Культурологический подход противоположен археологическому. Археолог танцует от печки, то есть от кирпичей, из которых она была сложена, и прочих осязаемых реликтов; он познает общество через предметный мир. Он материалист по природе своего ремесла, независимо от хорошего или плохого отношения к Карлу Марксу. А культуролог - воспользуемся формулировкой из аннотации к вышеупомянутому учебнику -объясняет "события и структуры..., исходя из взглядов, чувств, устремлений, ценностей людей...". (1) Такой подход весьма уязвим. В основе своей человеческая цивилизация все-таки материальна. Прежде чем сочинять книги, надо поесть, попить, прикрыть свое материальное тело от холода и дождя. Но при решении некоторых конкретных проблем культурологическая методика работает.