Читать «Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)» онлайн - страница 106

25. Когда это станет так, без промедления примет он Клятву Пересечения Пропасти.

26. «Второй Метод». Пусть Свободный Адепт, укрепившись в практике Первого Метода, начнет предварительные практики Второго Метода.

27. «Второй Метод». Предварительные практики. Пусть он, приняв Асану, начнет размышлять о каком-либо событии и проследит его вплоть до непосредственной причины. Пусть это будет сделано сполна и скрупулезно. Вот, например, тело выпрямлено и неподвижно. Пусть адепт размышляет обо всех силах, которые на него воздействуют; в начале — учтет притяжение Земли, Солнца, планет, далеких звезд, — нет, любой частички пыли в комнате, одна из которых, будучи вдруг аннигилирована, могла бы заставить тело двигаться, хотя и совершенно незаметно. Также — сопротивление пола, давление воздуха и другие внешние факторы. Во-вторых, внутренние силы, которые поддерживают его, обширную и сложную механику скелета, мускулы, кровь, лимфа, костный мозг, — все, что составляет человека. В-третьих, нравственные и интеллектуальные силы, разум, волю, сознание. Пусть он с тем же пылом продолжает размышлять в поисках Природы, не оставляя в стороне ничего.

28. Далее пусть он подумает об одной из непосредственных причин своего положения и просчитает его равновесие: например, воля. Что побуждает волю помогать поддерживать тело в вертикальном положении и неподвижности?

29. Когда это будет выяснено, пусть он выберет одну из сил, определяющих его волю, и изучит ее аналогичным способом; пусть этот процесс продолжается в течение многих дней, до тех пор, пока взаимозависимость всех вещей не станет истиной, которая будет впитана самой сутью его существа.

30. Завершив это, пусть он прослеживает свою личную историю, особое внимание уделяя причинам каждого события. В этой практике до некоторой степени он может игнорировать всеобщие силы, постоянно воздействующие на нас, такие как притяжение массивных тел; пусть сконцентрирует свое внимание на главных определяющих или воздействующих причинах. Например, он сидит, возможно, в испанской деревеньке. Почему? Потому, что в Испании тепло, это место располагает к медитации, а в городах шумно и слишком много людей. Почему в Испании тепло? И почему он желает медитировать? Почему он выбрал Испанию, а не теплую Индию? На последний вопрос: потому, что Испания ближе к его дому. И почему его дом близок к Испании? Потому, что его родители были германцами. И почему его родители оказались в Германии? И так далее в течение всей медитации.

31. На следующий день пусть он начнет с другого вопроса, и каждый день пусть придумывает новые вопросы не только касательно его текущих обстоятельств, но и абстрактные вопросы. Таким образом, пусть объединит преобладание воды на поверхности земного шара с необходимостью ее для всех известных нам форм жизни, а также с особыми гравитационными и физическими свойствами воды. И пусть, в конце концов, достигнет понимания необходимости и согласованности всех вещей, не той согласованности, в которую верили ученые прошлого, говоря, что все создано для блага и удобства человека, но как основополагающую механическую согласованность, финальным законом которой является «инерция». И в этих медитациях пусть он как чумы остерегается любых чувственных или образных мыслей.