Читать «Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)» онлайн - страница 105

15. Способности серьезно различаются, но для Свободного Адепта нет причины расстраиваться, если после старательной месячной практики он находит, что его мозг способен работать в обратном направлении лишь несколько секунд.

16. Свободный Адепт должен концентрировать усилия не на том, чтобы углубиться в прошлое как можно дальше, но на том, чтобы создать совершенную картину того, что происходило в последние пять минут.

17. Когда это представление о пяти минутах назад будет отработано в совершенстве, Свободный Адепт может увеличивать время — на своё усмотрение — для того, чтобы так же проработать события часа, дня, недели, и так далее. Трудности исчезают с продвижением; расширение от дня до всей жизни окажется не столь трудным, как совершенное представление о пяти минутах.

18. Эта практика должна повторяться как минимум четырежды в день, вначале прогресс проявится в ускорении работы мозга, и затем в появлении большого количества новых воспоминаний.

19. Весьма полезно размышлять во время практики, — что со временем начинает происходить почти механически, над эффектом, — появляющимся в результате действий. Это помогает памяти объединить воспоминания и готовит адепта к предварительной практике второго метода.

20. Позволив разуму вернуться несколько сотен раз к часу рождения, он должен попытаться проникнуть далее этого периода. Если он должным образом натренирован действовать вспять, в этом сложности не будет, хотя это одна из самых сложных точек практики.

21. Может быть, после этого память сообщит адепту о каких-либо предыдущих существованиях. Где это возможно, пусть это будет проверено, с точки зрения фактов, следующим образом:

22. Очень часто людям, которые попадают в какое-то, где они никогда не были, это место кажется знакомым. Причиной тому может служить путаница в мыслях или воспоминаниях, но это можно воспринять как факт. Если вдруг адепт «вспоминает», что он в прошлой жизни был в некотором городе, например, в Кракове, который он в этой жизни ещё не посещал, пусть он опишет по памяти вид Кракова и его обитателей, называя их имена. Пусть подробно расскажет о городе и его традициях. И сделав это весьма детально, пусть подтвердит это в общении с историками и географами, или лично посетив этот город, помня о том (в похвалу или в порицание его собственной памяти), что историки и географы тоже способны делать ошибки. Но пусть не доверяет своей памяти, не принимает свои выводы за факты и не действует в соответствии с ними до того, как самым адекватным образом не проверит их.

23. Данный процесс проверки памяти следует применять для ранних воспоминаний о детстве и юности, сравнивая их с воспоминаниями и записями других, однако всегда помня о том, что ошибаться могут даже такие источники.

24. Когда все это будет отработано в совершенстве так, что память сможет возвращаться во времена чрезвычайно далекие, пусть Свободный Адепт размышляет над бесполезностью всех этих лет и над их результатом, отделяя преходящее и бесполезное от вечного. И может случиться так, что он, будучи лишь Свободным Адептом, узрит все безнадежным и полным горести.