Читать «Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века» онлайн - страница 219

Мне, ? продолжал Хэ Цзосю, ? хотелось бы поспорить, потому что я уверен в своей правоте. Я просто настаиваю на необходимости диспута, однако в этом случае мне бы хотелось, чтобы господин Ли Хунчжи лично вступил со мной в спор. Я пойду на это. Я могу встретиться даже с уполномоченным Ли Хунчжи, если он пришлет его сюда. Ко мне, - пишет Хэ Цзосю, - уже приходил некий господин, который заявлял, что его послал Ли Хунчжи, что он его представитель. Я попросил его перво-наперво показать мне рекомендательное письмо Ли Хунчжи. Я спросил его: откуда я знаю, что ты представитель Ли Хунчжи? При таких обстоятельствах диспута не получится. Но этот человек сказал, что я, дескать, не достоин того, чтобы вести диспут с "учителем Ли Хунчжи". Я ответил, что вот уж никогда не думал, что Ли Хунчжи настолько высокомерен. Что же это получается? Тут явно какое-то противоречие: с одной стороны, он вроде как бы хочет вступить со мной в диспут (присылает своего представителя), а с другой стороны, полагает, что я не достоин того, чтобы он со мной спорил. Так ведь никакого диспута не получится. И в настоящее время некоторые последователи "Фалуньгун" все еще верят в теорию Ли Хунчжи о "правде, добре, терпении". Действительно, и правда, и добро, и терпение все это хорошие вещи, но главное - это все-таки действия".

* * *

Хэ Цзосю заканчивал свои размышления на следующей ноте.

"После того как мы вскрыли и разоблачили "Фалуньгун", подвергли его критике, нам необходимо хладнокровно покритиковать самих себя, нам необходимо еще раз переосмыслить случившееся. Задаться вопросом о том, почему на протяжении семи лет, с 1992 по 1999 год, имело место такое широкое развитие "Фалуньгун", почему это движение получило такой размах. В чем причины этого? Вот об этом нам следует еще и еще раз задуматься, нужно обобщить опыт, извлечь уроки. Очень важно, что на протяжении нескольких последних лет мы не вели борьбу против феодальных суеверий, не осмеливались вступать с ними в борьбу; очевидно, дело в том, что современные феодальные суеверия - это не традиционные гадания о судьбе человека при взгляде на его лицо! Теперь они выступают под знаменем науки, под видом дыхательной гимнастики, потому что и наука и дыхательная гимнастика - вещи безусловно полезные и хорошие.

Сейчас прежде всего необходимо запретить "Фалуньгун". После того как это решение будет претворено в жизнь, следующий шаг, как мне представляется, - пишет Хэ Цзосю, - состоит у том, чтобы люди, работающие в сфере науки и техники, средства массовой информации, все наше общество хладнокровно обдумали то, что произошло, переосмыслили все это снова, и как можно глубже; при этом надо, чтобы все мы задались вопросом: в чем же истоки и причины возникновения такого необычного явления, в чем наша собственная слабость?"