Читать «Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века» онлайн - страница 196

Ли Хунчжи внушал также своим последователям мысль о том, что "земной шар взорвется", а "человечество погибнет". Когда же человек оказывался наедине с такими мыслями и не знал, что делать, Ли Хунчжи утверждал, что только он и его книга "Великие законы колеса дхармы" могут решить проблемы каждого конкретного человека. Спасение он видел в морали и нравственности. Самого себя он при этом характеризовал исключительно как того, кто лишь "передает законы", кто исходит из великой любви и великого милосердия по отношению к человечеству, как того, кто не имеет никаких политических интересов, кто не стремится к славе, почестям и выгоде. Он всегда выступал под знаменем прославления морали и нравственности в интересах человечества. При этом Ли Хунчжи делал упор на то, что все зависит только от самого человека; он говорил, что человек должен самосовершенствоваться ради самого себя, а не ради других.

Ли Хунчжи полагал, что человеческое общество с самого начала и до настоящего времени живет в условиях, когда одновременно существуют и добро и зло. При этом он говорил, что всякий раз, когда мир оказывается в беде, это случается тогда, когда исчезает мораль и нравственность, что само по себе и предстает как проявление конца света. И призывал к "превознесению законов Будды" как средству преодоления людьми периода несчастий.

Ли Хунчжи исходил также из того, что в каждом человеке есть нечто от Будды, а потому каждому необходимо совершенствоваться, стремиться к добру. Когда человек сформирует в себе правильные представления, тогда он сможет управлять своей жизнью, своими мыслями и настроениями... По мнению Ли Хунчжи критерием добра и зла не может служить просто мнение одного человека или коллектива, сообщества людей. Критерием добра и зла являются свои собственные убеждения. Критерии добра и зла определяются не на основе общего знания или интересов общества и большинства людей, а на основе убеждений личности, ваших собственных убеждений. По мнению Ли Хунчжи: "Ты, человек, таков, каковы твои критерии в сфере нравственности и морали".

Что же касается приема лекарств, то Ли Хунчжи призывал совершенствоваться, делать дыхательно-оздоровительные упражнения, а если это не помогает, тогда он говорил, что он, как учитель, тут ничего поделать не может, ибо тут дело в убежденности, в вере самого человека. (После появления решения ЦК КПК по вопросу о запрете членам партии участвовать в деятельности "Фалуньгун" Ли Хунчжи заявил, что появились утверждения, что он призывал людей не принимать лекарства, но на самом деле этого не было, так как он лишь говорил о соотношении между приемом лекарств и дыхательно-оздоровительны-ми упражнениями.)

Наконец Ли Хунчжи высказывался относительно того, что такое наука. Он, собственно говоря, не противопоставлял свое учение науке, не отрицал науку; напротив, он как бы выделял в понятии науки два яруса, на нижнем из которых размещал современную науку в целом, а верхний ярус отводил "сверхнауке"; тому, чем владеют только он и его последователи. Эта "сверхнаука" способна объяснять те явления, которые пока не может объяснить обычная наука... Ли Хунчжи полагал, что само понятие Будды, или Бога, и есть высшая наука.