Читать «Москва должна быть разрушена» онлайн - страница 10

Земными делами занимается либо Бог непосредственно, либо церковь по «доверенности». Теологический уровень.

Быть уверенным, что Бог есть необходимо, чтобы стать теологом, но недостаточно. Нужно еще сомневаться в том, что и кто есть Бог, каков он, и что он делает? Если Бог демиург или перводвигатель, создавший мир или запустивший мировые процессы, а затем пустивший все на самотек, то нет истины и смысла в упорядочивании этого мира и процессов в нем. Если Бог Господь всего сущего, то каждое существо в мире связано с ним системой обязательств и прав. А возложенные и принятые на себя обязанности нужно исполнять, правами нужно пользоваться и защищать их. Хорошо бы еще при этом знать содержание этих прав и обязанностей. Бог никому (за исключением нескольких библейских прецедентов) не отправляет факсов с распоряжениями и не дает прямых указаний. Приходится принимать обязанности и права из рук человеческих, а, реализуя их, наблюдать последствия и результаты. Выполняя поручения Папы или императора теологически озабоченные католики выясняли замысел Бога относительно самих себя и человека вообще, а олицетворением универсалии человека были как раз папы и императоры. Их судьбы, успехи и поражения становились аргументами в теологических выкладках и рассуждениях.

Я или Мое. Экзистенциально-экономический уровень.

Иметь или быть? Мое принадлежит мне как собственность или я могу только распоряжаться вверенным мне чужим (ничьим) имуществом? Останется ли что-то, что я могу считать чистым Я, если освободить меня от всего моего? Монахи францисканцы и отшельники-аскеты решали эти вопросы в теории, в уставах орденов, на примере построения своей жизни. Светские люди те же вопросы решали иначе. Если Я чего-то стою, то эта стоимость измеряется тем, что я имею. Еще убедительнее эта цена самого себя выступает в том случае, если я сам заработал то, что имею. Карьеру в церкви можно сделать самому, можно самому скопить богатство, а князем или императором можно стать только по происхождению. Но церковь осуждает богатство и стремление к нему, а император и законы империи поощряют или просто позволяют обогащение. Но церковь только призывает делиться с бедными, а князь и император могут просто отобрать все накопленное. Затурканные бюргеры итальянских и прочих европейских городов метались между двух огней, и становились либо гвельфами, либо гибеллинами в зависимости от политической и экономической конъюнктуры. А снобы рыцари, отвлеченные мистики и политические теоретики вынуждены были заниматься вопросами ссудного процента, налогами, и протекционизмом, чтобы привлекать бюргеров на свою сторону.