Читать «Газета Завтра 3 (1155 2016)» онлайн - страница 11

"Синий мальчик"

"Синий мальчик"

Денис Тукмаков

Политика Общество

к январским "вбросам" Рунета

Целых полмесяца после Нового года сонмы Синих Мальчиков с Голодающими Бабушками в одном сапоге на двоих по всей России скупали за 49 рублей куриные шкурки и шейки, для себя и для кошечек, на почте и в продуктовых, в метель и мороз, им не хватало каких-то копеек, Очереди стонали, люди умирали, деды-со-шрамами рассказывали о своей роте, Кассирши спускали на них собак, Подсобные Таджики впаривали требуху за бесплатно, но нищие гордецы не брали — а Рассказчицы, лихорадочно записывая эти сценки и не сдерживая слёз, исполнялись ненависти к Этой Проклятой Стране.

Что это было? Это были вбросы. Словно пришёл квартальный транш: небывалое количество пропагандистских фейков, написанных точно под копирку, заполонило вдруг в январе Рунет. Каждый из них являлся вариацией мифологемы "Бедняге не хватало трёх копеек на последнюю еду, я-то его спасла, но как же теперь жить в этом скотском мире?". И каждый был из породы тех же мифов, что когда-то камня на камне не оставили от Советского Союза (а до него — от царской России).

Конечно, их бросились опровергать. Тысячи взрослых людей до хрипоты спорили, можно ли питаться куриными шкурками, попутно зачисляя оппонентов в бригады вражеских информвойск. В эти дни астрологи объявили неделю литкритиков: блогеры искали во вбросах текстуальные совпадения, доказывая, что они сочиняются по единой методичке да и просто воруются. Кто-то сам схватился за перо — измышлять совсем уж нелепые истории по той же кальке, чтобы довести мифологему до абсурда и так посмеяться над нею.

Увы, мифологему нельзя разоблачить, выявив в ней плагиат или докопавшись к деталям. Столь же бесполезно — хоть и весело — доводить её сюжет до маразма в собственных фантазиях на тему. Тут требуются как раз не фантазии, а…

Но по порядку.

Начнём с того, что любые попытки доказать выдуманность самого архетипа Горя Горького, бесконечно обделённого и нуждающегося в срочной конкретной помощи, будут наталкиваться на одно неистребимое возражение: "Наверное, ты прав. Но я лично знаю одну женщину из третьего подъезда — она очень бедна, у неё никого нет, и она действительно еле сводит концы с концами!"

То есть, нужно успокоиться и признать, что сам по себе этот архетип — правдив. Он вплетён в ткань человеческого опыта. Как и желание помогать людям или апелляция к справедливости. Другое дело — вирусная мифологема, в которой Горе Горькое и чувство справедливости служат инструментами даже не для бичевания пороков, а для ритуальных боевых проклятий целому миру.

Попробуем разобрать эту мифологему на кирпичики. В каждом таком сюжете есть три непременные составляющие: подвиг протагониста, общественное одобрение и образ врага. В каждой истории Горю Горькому всегда помогают или хотя бы сочувствуют. Как правило, это делает главный Герой (он же рассказчик), а иногда — второстепенный персонаж, добрый дух (Таджик Из Подсобки, Женщина в очереди, Разбойник благоразумный). В тех случаях, когда в рассказе присутствует Хор (Очередь в кабинет, Покупатели у прилавка, Больные в палате) — он всегда поддерживает благородный порыв Героя. И нередко именно помощь Хора становится решающей ("Нашлись деньги у почты, уж больно народ надавил").