Читать «Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию» онлайн - страница 44

По Конфуцию, сановник, если он истинный и благородный муж, должен быть учителем народа, поэтому его прямая обязанность, а следовательно и сфера деятельности — ян минь (воспитание народа). И на этом поприще он должен воздействовать добротой, личным примером, и только. Если же он станет опираться на принуждение людей, то это уже не будет воспитанием народа, а сам чиновник перестанет жить по законам Неба.

Изучая философское наследие Конфуция, его многочисленные и востребованные обществом ученики методом проб и ошибок во время правления династии Хань (III век до Р.Х.) впервые построили государство, которое повторяло модель духовного Космоса. Общественная конструкция конфуцианцев состояла из трёх этажей. На первом, самом верхнем, находилось Небо. Оно не было ни злым, ни добрым. Оно было древним каноном, от которого зависела жизнь на Земле, и которое надо было самозабвенно уважать. Небо было здесь началом начал и незримо пронизывало всю неживую природу и все человеческие отношения. На втором этаже находились те, которые должны были думать, просвещать и управлять, на третьем — те, которые по своим моральным и интеллектуальным качествам не захотели или поленились стать чиновниками-учёными. Нетрудно заметить, что перед нами наглядная классическая трёхзвенная схема духовных основ Мироздания: 1)Абсолют (Небо); 2) коллективная информационная матрица (чиновники-учёные); 3) косная материя (обыватели, у которого есть реальная возможность стать чиновниками).

В полном соответствии с этой схемой общество было прозрачным сверху донизу. Любой, обладающий знанием и необходимыми нравственными качествами, мог вознестись наверх и стать опорой государства. Таким же образом, и любой сверху мог спуститься вниз, если он добросовестно не выполнял сой долг. В обществе постоянно циркулировала здоровая кровь: продажные, коррумпированные и сребролюбивые чиновники быстро заменялись способными, благородными и знающими людьми.

Исключительно важным вопросом в Древнем Китае была подготовка идеологических кадров, учёных-чиновников. Задачи на них были возложены действительно огромные. Это не только управление огромной страной, но и образование и воспитание. Для того, чтобы стать священником-чиновником-учёным в конфуцианском государстве все китайцы с рождения имели равные стартовые возможности. Родители были обязаны обучать детей грамоте. Перед теми, кто овладел грамотой, открывались большие возможности. Образованные граждане, способные читать, понимать и толковать содержащуюся в священных текстах мудрость, ценились очень высоко. Они были носителями знания. От них зависело образование в стране и управление ею. Эта категория граждан-интеллектуалов, находилась на самой высокой ступени, там, где позже в европейских обществах были только духовенство и дворяне. От каждого, стремящегося подняться вверх по социальной лестнице, требовалось хорошо знать древние книги, уметь цитировать древних мудрецов, писать свои собственные трактаты. В этих трактатах надо было уметь свободно и оригинально комментировать интеллектуальное наследие предков. Конечно, получение хорошего образования далеко не каждому китайцу было по карману, но способные юноши, даже очень бедные, часто добивались успеха — в Древнем Китае меценатство было одной из важнейших и хорошо поощряемых добродетелей.