Читать «Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому» онлайн - страница 22

Правда, великий этик нашего мира Альберт Швейцер провозглашает "бесперстпект'ивность попытки вывести смысл жизни из смысла бытия" и "тщетность перед лицом универсума наших попыток придать смысл бесконечному миру… направленный только на объяснение его жизни!". "Мы не знаем, что человек означает для Земли" – говорит он и тем льет воду на мельницу Вашей "недоказуемой истины". Хотя с ним вряд ли согласился бы его не менее великий современник Пьер Тейяр де Шарден, выдвинувший гипотезу (теорию?) восхождения материи к жизни, разуму и сверхразуму.

Позволю себе не согласиться с Вами и с А. Швейцером и я – речь не о смысле, а о месте. Погодим с универсумом, пока человек не проявит себя в нем, но мы точно знаем, что человек означает для Земли. А именно, он – не более и не менее как неотъемлемый элемент гомеостатической экологической системы. Увы, на. данный момент, в основном, разрушительный элемент…

Впрочем, что это я Вам, князь, объясняю?! В вашем прекрасном мире Вернадский должен был развернуться во всю мощь своего интеллекта. Его теорию ноосферы Вы должны знать несравненно лучше, чем я -быть может, в вашем мире он и почерпнул ее, находясь при смерти в тифозном бреду?.. А коли так, что же Вы, извините, нянчитесь со своей недоказуемостью?..

Мне представляется некорректной сама постановка проблемы – человечество не должно перед кем-то выслуживаться, чтобы получить разрешение на существование – оно существует! Это непреложный космический факт, и из этого логически , князь, следует, что вид Хомо будет существовать до тех пор, пока существует планетарный экологический гомеостат, с появлением Человека Разумного обретший пусть еще несовершенный, но развивающийся механизм осознанного саморегулирования, самосохранения и саморазвития. Тут и цель, и смысл, из которых, в свою очередь, следует, что "священным авторитетом" является не вид Хомо, как вы, коммунисты, ничтоже сумняшеся, провозглашаете, – а весь наш гомеостат жизни – все живое и неживое как Единое. Благоговение перед сущим – как развитие знаменитого в нашем мире принципа "благоговения перед жизнью", ибо незрима граница между живым и неживым, и не существует живое без неживого.

"Этика есть безграничная ответственность за все, что живет" -писал А.Швейцер. Этика – безграничная ответственность за все, что существует – самонадеянно добавлю я, соглашаясь о тем, что "добро -то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей." (А.Швейцер. Культура и этика)

Не удивляет ли Вас, князь, что эта этика родилась в нашем "ублюдочном" мире?.. "Когда б вы знали из какого сора растут стихи…" Кстати, подумалось, что "Реквием" Ахматовой в вашем раю не мог бы быть создан…

Так что, не "благо ближнего превыше моего", а тождество моего блага, блага ближнего, блага человеческого рода, блага всего сущего! Когда хоть одна ступень этого тождества нарушается, гомеостат выходит из равновесия и всем становится плохо, даже если кому-то временно хорошо… Рад, что Вы это осознаете в "идее обоществления интересов" (согласен с вашим государем – диковато звучит): "Речь идет о том, чтобы всякий индивидуальный интерес изначально учитывал интересы окружающих и, с другой стороны, чтобы всякий индивидуальный интерес, весь их спектр (я это, князь, называю спектром потребностей) был равно важным и уважаемым для всех". Вы говорите: "Это идеал, конечно, как и всякий религиозный идеал", но, Александр Львович, сейчас настала ситуация, когда идеал становится экологическим императивом, ибо если не согласуем интересов, то "атомной дубинки" достанет, чтобы разнести к чертям и ваш, и наш гомеостат, то бишь "кристалл" .