Читать «Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен» онлайн - страница 65

Версия Иври о переселении евреев на «черный континент» не выглядит невероятной. Начиная со времен царя Соломона, между Израилем и Северной (прежде всего – Северо-Восточной) Африкой долгое время существовали тесные культурные и торговые связи, намного более тесные, нежели, кстати говоря, с Европой и Центральной Азией. Еврейская община Египта в период, предшествовавший разрушению Храма, концентрировалась не только в Александрии, но была разбросана по огромной территории – от Нубии (нынешний Судан) на юге до Карфагена на западе. Вполне можно представить себе, что десятки тысяч евреев искали спасения не на севере, не в Европе, от которой их отделяло море, и не на востоке, где путь лежал через римские провинции, а на юге – в Африке. Можно также представить, что евреям удалось сохранить свою культуру и религию среди языческих племен, выжить в американском рабстве и передать память о своем происхождении потомкам – ныне свободным гражданам свободной Америки. Если европейские евреи сумели, невзирая на христианские наветы и титанические миссионерские усилия церкви, сохранить свою уникальность, то почему то же самое не могли бы сделать евреи африканские?

Благодарные изгои

Как бы ни стремились чернокожие потомки Моисея отгородиться от современной цивилизации, они все равно оказываются в зависимости от нее. Полностью стать самодостаточными они не могут. Часть одежды все равно приходится завозить извне. Овощей, выращиваемых на прилегающих к деревне пустующих землях, не хватает для нормального питания. В школе работают израильские учителя, а из городской больницы, пусть не часто, но периодически приходится вызывать «скорую помощь». Главное же – те жители киббуца, что не заняты на работе в ткацкой мастерской, на обработке земли, в столовой и в школе, вынуждены искать средства для пропитания на стороне. А это не так просто, если учесть, что они пока не считаются гражданами Израиля и находятся здесь фактически «на птичьих правах».

«Посмотри, это мой единственный документ здесь, в Израиле, – показывает Катриэлла визу, просроченную полтора года назад. – Меня могут депортировать из страны в любой момент. Фактически мы не имеем особых прав. И найти работу в таком положении очень трудно. Нас приравняли к нелегальным иммигрантам из африканских стран».

В трех израильских городах – Димоне, Араде и Мицпе-Рамоне – проживает полуторатысячная община афро-американцев, называющих себя евреями. Они могли бы без труда получить гражданство, пройдя ортодоксальный гиюр, но категорически отказываются от него.

«Абсурд! Почему мы, истинные евреи, должны проходить гиюр? – возмущается Элиашув. – Мы знаем о еврействе не меньше, чем местные раввины. У нас есть книги, подтверждающие, что мы – прямые потомки тех евреев, которые жили здесь до разрушения Храма! Как они могут так относиться к нам?!»

С горечью и в то же время с удовлетворением показывают мои собеседники свою деревню.

«Здесь, на этом месте, был пустырь с обветшалыми зданиями, которые должны были стать центром абсорбции. Но желающих поселиться здесь не нашлось, и, если бы не мы, это место превратилось бы в ночлежку для наркоманов и бездомных. Мы своими руками построили здесь киббуц, дома, возделали землю, благоустроили заброшенную территорию. Мы ничего не требовали для себя – никаких привилегий и даже помощи. Неужели мы не заслуживаем уважения к себе?» – качает головой Катриэлла.