Читать «Еврейская традиция в культуре Древней Руси» онлайн - страница 3

Вот как повествует о том современный учебник для вузов «Религия в истории и культуре» (19, стр. 307).

«…Именно по заказу Сергия (Радонежского) Андрей Рублев сотворил свою гениальную икону «Троица», выразив в ней духовный идеал древнерусского человека — красоту гармоничной, «соборной» жизни. Отец Павел Флоренский, размышляя о рублевской «Троице», писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках… Есть «Троица» Рублева, следовательно, есть Бог»».

Как можно понять сказанное, гениальность Рублева состояла именно в исключении из божественного сюжета каких либо посторонних лиц — в данном случае двух старых евреев. Видимо еще и поэтому сам Андрей Рублев был канонизирован Русской Православной Церковью в качестве святого в 1988 году.

Конечно, не сразу сюжет Троицы, состоящей только из трех персонажей, стал в русской иконописи основным. Долго еще живописцы писали Троицу так, как это было положено по освященной веками древней традиции, а именно: три ангела и два старых еврея. Ведь так этот эпизод был описан в первоисточнике — в Библии. И в ХУШ веке, и в ХХ веке некоторые художники всё еще старались сохранить объективность изображения священного сюжета. Вот, например, перед нами образцы таких икон.

Рис. 4. Икона «Троица Ветхозаветная»

Обратите внимание: над головами двух святых во втором ряду видны надписи — «Абраамъ» и «Сарра». Это люди. Трое же святых в первом ряду имеют крылья, это ангелы.

А вот другая, более поздняя работа: здесь Авраам, старый еврей с черной бородой, как и положено мужчине, сидит с гостями за столом, а Сарра, как и должно женщине — хозяйке дома, возится на кухне на заднем плане.

Рис. 5. Икона «Троица Ветхозаветная»

Однако, одно дело — писать икону достоверно, то есть в соответствии с первоисточником, библейским сюжетом, но совсем другое — писать по «вдохновению», по собственному пониманию и ощущению, по «велению сердца». И все последующие века наиболее часто пишут икону «Троица» именно по «вдохновению», в виде трех персонажей, так, как ее впервые понял, осознал и изобразил великий Андрей Рублев.

Следующий шаг — писать «Троицу» в виде одного лица, и мы знаем — какого. Убирать лишних — так убирать. И вот мы можем сегодня уже предвидеть, что некий будущий гениальный художник-иконописец, внезапно озаренный идеей, что трех ангелов для «Троицы Ветхозаветной»» слишком много, подумает, что вполне достаточно одного из них, того, что символизирует Иисуса Христа. Убрать с икон «Троица» лишних ангелов: Бога-Отца и Бога-Святого Духа, и оставить одного, самого важного, — это и будет, видимо, следующий шаг к дальнейшему возрождению «русской духовности». (Тем более, что прецедент уже есть: на минувших выборах в Думу в одном из списков некий кандидат был «триедин» — один в трех лицах…)