Читать «Еврейская традиция в культуре Древней Руси» онлайн
Семен Глейзер
Семен Глейзер
Еврейская традиция в культуре Древней Руси
Пролог
«…Трое прекрасных юношей сидят за столом. Вокруг головы у каждого — сияние. За плечами — крылья. Это ангелы. Они сидят молча и неподвижно. Они глубоко задумались о чем-то. Трудно передать словами те чувства, которые выражают их лица, руки, наклон головы. Доброта, согласие, нежность, печаль…
Это икона. Она называется «Троица». Художник изобразил события, о которых говорилось в древних сказаниях…
Что-то нужное людям, близкое и дорогое до сих пор влечет зрителей к этим добрым и молчаливым юношам, связанным общими мыслями и общими чувствами. В ту пору русские художники не писали людей… Они писали Бога, ангелов, святых…
Было известно, как нужно писать ту или иную икону. Художник наперед знал, какие лица должны быть у разных святых, как они должны быть одеты, как должны стоять или сидеть, что держать в руках.
Но это не настоящие художники. Это просто старательные мастера. Настоящий художник не может точь-в-точь повторить то, что сделал другой. Потому что настоящий художник не просто пишет лица, а всегда сам глубоко переживает то, что он пишет.
Рублев писал иконы, расписывал стены больших храмов…
Иконы, от которых ждали чудес, в самом деле творили чудеса: глядя на них, Андрею Рублеву хотелось работать больше, лучше, говорить людям главное и дорогое.
Андрей Рублев видел вражду, жестокость, измену. А писал добрую и тихую «Троицу»… Люди, жившие с ним, мечтали о счастливой жизни. Мечтали и верили, что придет время, когда русский народ будет жить дружной, единой семьей.
Андрей Рублев рассказал в «Троице» о заветной мечте своего народа…»
Вот как выглядит эта «заветная мечта» русского народа:
Рис. 1. Андрей Рублев. Икона «Троица Ветхозаветная»
Творческий подвиг художника Андрея Рублева
Андрей Рублев, знаменитый русский живописец, живший в период с 1360-70 годов по 1427 год в Москве. Он считается создателем так называемой московской школы иконописи, и прославился очевидным отходом от общепринятого тогда церковного канона иконописи.
Так вот, интересно: о чем, о какой такой мечте своего народа рассказал в своей знаменитой иконе Андрей Рублев?
Чтобы понять это, надо вникнуть в сюжет, изображенный на иконе «Троица» для чего нам придется прибегнуть к первоисточнику — к Библии (7). Вот она перед нами: Библия, толстая книга в 1372 страницы, в зеленом переплете, с оттиснутым на обложке золотом крестом. Издание Московской Патриархии от 1983 года. На странице 18 рассказывается о некотором эпизоде из Священной Истории.
Некто Авраам, называемый своими соседями Авраам-Еврей (7, стр. 15, Быт. 14:13), был очень стар. Вот он, изображенный на одной старой русской иконе.
Рис. 2. Икона «Святой праотец Авраам»
Как мы можем видеть, Авраам-Еврей — настоящий русский святой.
Кличка «Еврей» — означала в то время «человек из-за реки» или «пришелец»; так называли соседи ханаанеяне старца Авраама и его клан, действительно прикочевавших в Ханаан из-за Иордана.
Надо полагать, этот самый Авраам из Священного Писания и был первый еврей на Руси, о котором могли что-то впервые услышать, а потом и прочитать, славянские племена. Это был библейский праотец и православный святой — самый первый еврей, а совсем не хазарские завоеватели и угнетатели, о чем пытался втолковать нам А.И.Солженицын в книге «Двести лет вместе».