Читать «Оккультизм в православии» онлайн - страница 203

387

"Слитая в миску Богу Солнца людская кровь укрепляет в последнем мышцу" - так излагается этот тезис языческого богословия в "Мексиканском дивертисменте" Иосифа Бродского

388

Впрочем, в декабрьском номере томской рериховской газеты "Знамя мира" появился "Ответ на статью диакона А Кураева": "Следует отдать должное диакону: используя статью Соболева, он обрушивается не только на движение, но и на "Живую Этику". При этом для Кураева было не секрет, что мнение такого человека, как Соболев, еще ни о чем не говорит. Ибо, как только появилось выступление "президента академии" (?), к примеру, в томской печати сразу же появился ответ на его "творчество" со стороны рериховцев Томска, которых поддержали остальные. Этот ответ был напечатан в одной из газет движения, вот выдержки из него: "Прихватив кое-какие сведения из Агни Йоги... Всякие экстрасенсы, контактеры, ясновидящие все они действуют, прикрываясь Учением Агни Йоги, тем самым бросая грязь в него, давая повод прямым врагам Учения произносить хулу на Учение Света. В такое же сомнительное предприятие отважился пуститься господин президент академии. И самое страшное вот что: такие измышления, подаваемые опять от имени Учения Огня, имени Рерихов, ударят по светлым идеям Учения, по всему нашему движению и в очередной раз дадут различным темным и серым обывателям поиздеваться над Спасительным Учением" (Знамя мира, 1997, № 6[53])". Во-первых, не стоит сетовать на москвича за то, что он не в курсе выступлений "томской печати". Во-вторых, публикация в июньском (шестом) выпуске "Знамени мира" последовала все же после того, как в мае моя статья о Соболеве появилась в "Труде" (30.5.1997). В-третьих, сами томские рериховцы" глазах МЦР не более чем раскольники

389

Байкальская ассоциация биолокации, Экологодоовный центр "Аура". Что год грядущий нам готовит? // Знамя мира, 1996, № 4 (40), апрель

390

Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви М., 1994, т. 2, сс. 367 и 170

391

Аблеев С. Неведомое учение Христа. Некоторые мыс№ о церковном христианстве // Мир огненный. - Рига, 1995, № 2 (7), с. 60

392

Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (11), с.8

393

Шапошникова Л. Новое планетарное мышление и Россия // Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 26

394

Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 99

395

Церковь и культура. Из выступления Л. Шапошниковой//Мир огненный. - Рига, 1997, № 1 (12), с. 125

396

Шапошникова Л. Новое планетарное мышление и Россия // Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 26

397

Церковь и культура. Из выступления Л. Шапошниковой // Мир огненный. - Рига, 1997, № 1 (12), с. 125

398

Чечехина Г. Лебединая песнь дьякона Кураева // Мир Огненный. - Рига, 1997, № 4 (15); Самохина Н. Доброе когтями // Там же

399

"Сотрудники Международного центра Рерихов, с которыми мне довелось беседовать, рассматривают выход двухтомника как реакцию тоталитарного сознания (а на почве Церкви - инквизиционного) на изменения в духовном пространстве России. "Живую Этику", философское учение, искажают и перекраивают, изменяют, приписывают ей то, чего она не несет. МЦР не ставит своей задачей отвечать на каждый богословский выпад, уговаривать диакона или Патриархию не делать того, что стыдно" (Анненко А Не делать того, что стыдно // Абакан. - Абакан, 8.7.1997, №№ 149-150