Читать «Когда крестилась Киевская Русь?» онлайн - страница 192

Богомилы и катары

И действительно, в “Хронике” Альбериха де Троа Фонтеня читаем, что Фортунат, выгнанный из Африки св. Августином, поселился в Шампаньи, где привлек в свои ученики одного разбойничьего главаря по имени Вимер. Анонимный французский автор стихотворения “Слова кобылы к дьяволу”, написанного в 13 веке, сообщает со своей стороны, что этот Вимер был выгнан святым Августином (который тогда находился в Милане) из Ломбардии:

“Наш Вимер имеет право именоваться

именем Вимер, и это все.

Он бугр, которого святой Августин

прогнал в темноте

из земли Ломбардской

из-за его дьявольского лицемерия.” (НЕЛ с. 15)

Так автор “Слов кобылы к дьяволу”, называя Вимера “бугром”, как будто хочет доказать, что ересь пришла из Болгарии, а не из Африки (НЕЛ с. 15).

Почти все специалисты утверждают, что французские и итальянские катары заимствовали свои еретические учения у болгарских богомильских церквей (НЕЛ с. 15). Например, известный знаток истории катар Р. Нели писал:

“Богомильство зарождается в Болгарии в середине X века или, может быть, позже. Во Францию и Италию оно переходит в XI в. Нет оснований утверждать, что не существует преемственности между богомильством и катарством. Эта преемственность общепризнана в XIII веке католическим духовенством и самими катарами. Известно, что богомильский епископ Никита Константинопольский присутствовал на катарском соборе в Сан Феликсе в 1167 г. Известно также, что умеренная дуалистская церковь в Конкореццо (Италия) была основана епископом Гаратом, “из ордена Болгарии”, что патаренский епископ Италии Назарий путешествовал по Болгарии, чтобы установить нормы подлинной катарской веры … “ (НЕЛ с. 15–16)

Богомильский канон

Богомилы отвергали большую часть Старого Завета (“Моисеевы книги”), считая, что это — творение Сатаны. По свидетельству их современника Евфимия Зигавина, они ценили и использовали семь священных книг: псалмы, книгу шестнадцати пророков, Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна и шестую книгу Деяний вместе со всеми посланиями и откровениями Иоанна Богослова (АНГ с. 118).

Отклонения от догмы в богомильстве

другая космогоническая картина мира, с элементами дуализма

считали, что рождение Иисуса Христа было мнимым и что у него не было человеческой плоти

учили не повиноваться владетелям и выступали против государственного порядка

осуждали рабство и учили рабов не работать на своих господ

у них не было церквей, и они собирались у отдельных граждан или на природе

не ходили на богослужения, а если присутствовали, то притворялись

относились отрицательно к кресту

не признавали святых, икон и мощей; почитание икон и мощей приравнивали к идолопоклонству

отвергали причастие

отвергали крещение водой

Даже беглое сопоставление этих отклонений с религиозной практикой ранних христиан показывает почти полное совпадение. В следующей главе мы рассмотрим его учитывая Хронологическую Гипотезу.

Богомильские элементы крещения Руси

Мы обсудим более подробно чем в главе двенадцатой богомильскую деталь в классическом описании крещения Руси.

Созданный "отцами Церкви" христианский канон отводит Сатане роль противника Бога, бунтовщика против него. Апокалипсис Иоанна (XII, 7) видит в нем дракона, который вместе с группой ангелов взбунтовался против Бога. Идея о Сатанаиле как отщепенце от Бога нашла особое место в трудах Тертуллиана, Лактанция, Григория Ниссианского и др. (см. BRA с. 57).