Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 266

709

Процесс нанесения надписей, смысл их нанесения и смысл использования драгоценных металлов можно понять из текста являющегося чем-то средним между прозаической записью былины-скоморошины и сказкой. № 431.: «Вот едет … стороною незнакомою, и наехал на столб, пишет он на том столбе … мелом …Едет тою же дорогою Илья Муромец, подъезжает к столбу видит надпись и говорит: «Видна попрыска богатырская; не тратит ни злата, ни серебра, один мел!». Написал он серебром: «Вслед… проехал богатырь Илья Муромец» … Вот едет той же дорогою Алеша Попович млад; наезжает он на тот столб, издалече видит на том столбе надпись — как жар горит! Прочитал он надписи … вынимает из кармана золото и пишет: «За Ильею Муромцем проехал Алеша Попович млад».

См также: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. — М.: 1957. — С.239. (запись данного сюжета была произведена Якушкиным П. И.).

710

Григорьев А. А. Архангельские былины и исторические песни. 2002. — Т. 3. — С. 327.

711

Гуляев С. И. Былины и исторические песни из южной Сибири. — Новосибирск: 1939. — С. 130.:

На росстанях лежит бел-горюч камень, На камешке подписи подписаны, Все пути-дороженьки рассказаны.

712

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 215.

713

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — Л.: 1951. — С. 347.

714

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 220.

715

См. также: Правда Русская. — Т. 2. Комментарии. — М.; Л.: 1947. — С. 255. «О убийстве. Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищуть, то виревную платити, в чьеи верви голова лежит, то 80 гривен; паки же люди, то 40 гривен». Такого рода надписи, в некоторой степени, могли гарантировать жизнь «княжа мужа», вызывая у местного населения страх уплаты «дикой виры».

716

Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного целеполагания. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. — М.: 1979. — С. 111–112.

717

Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного целеполагания. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. — М.: 1979. — С. 114.

718

Миллер В. Ф. Исторические песни. — С. 46.

719

Новичкова Т. А. Эпос и миф. — СПб.: 2001. — С. 76.

720

Там же: С. 115.

721

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., — Т. 1. — М.: 1958, — С. 308.

722

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 24.

723

Древние российские стихотворения…, 1958, — С. 23.

724

Чичеров В. И., Былины. 1969. — С. 58.

725

Возможно, здесь присутствует аналогия с термином «Юнак», сербского эпоса.

726

См также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965.

727

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С.115.

728

Калугин В. И. Былины. — С. 428.

729

История и культура Древней Индии. — М.: 1990. — С. 11; 54.