Читать «ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ Э. КАССИРЕРА» онлайн - страница 163

Подробнее об этом в кн.: К. А. Свасьян, Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика, Ереван, 1987, стр. 49–50

94

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 2.

95

A. Baeumler. Nietzsche der Politker und Philosoph, Leipzig, 1931, S. 64.

96

А. Белый. На перевале, стр. 9–10.

97

В. С. Соловьев. Собр. соч., 2-е изд., т. 1, СПб., стр. 133–134.

98

Н. St. Chamberlain. Immanuel Kant, München, 1905, S. 125.

99

И. В. Гете. Избранные философские произведения, М., 1964, стр. 335.

100

Л. Н. Толстой. Собр. соч., т. 20, М., 1965, с. 32.

101

Th. W. Adorno. Negative Dialekitk, Fr. M. 1966, S. 357.

102

Сам Адорно, впрочем, охотно пользуется этим приемом. Так, в Чтениях по социологии музыки он характеризует позитивизм как не осознавшее себя отчаяние. Что же помешало ему проверить и собственную доктрину?

103

См. его книгу: „Le Mythe de Sisyphe", Gallimard, 1971, p. 15–16

104

Angelus Silesius, Der Cherubinische Wandersmann. Berlin, o. J. S. 115.

105

Эрнст Курт, крупнейший музыковед XX века, в лице которого музыка, по словам акад. Б. Асафьева, имеет исследователя, равного по значению Гегелю (см. его редакторское предисловие к книге Курта «Основы линеарного контрапункта», М., 1931), именно этим вопросом заканчивает свою обширную книгу о вагнеровском «Тристане».

106

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, с. 1.

107

Герман Гессе, Игра в бисер, М., 1969, с. 532.

108

Novalis, Dichtungen und Prosa, Leipzig, 1975, S. 516.

109

Ср. С. С. Аверинцев. Греческая литература и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов), в кн.: «Типология и взаимосвязи литератур древнего мира», М, 1971.

110

Пиндар. Третья Пифийская песнь, перевод М. Л. Гаспарова.

111