Читать «Толковый Типикон. Часть II» онлайн - страница 324
Михаил Скабалланович
951.
952.
953.
954. Толедск. Соб. IV, пр. 17.
955.
956.
957.
958.
959. Missale rom., 238.
960.
961.
962. Ίερατικόν, 110.
963. Missale romanum, h. 309.
964.
965.
966.
967.
968.
969. Ркп., л. 131.
970. Иератикон, 80, 67.
971.
972.
973.
974. Так в Соловецком монастыре
975. Так названы все двунадесятые праздники в 3 гл. Типикона «чин благословения кутии», 5 гл. «зри» и 6 гл.
976. Этого предания не приводят в своем повествовании об успении Богоматери Симеон Метафраст (XII в.) и Никифор Каллист (XIV в.), дающие сказание об этом событии уже в нынешнем законченном виде. Должно быть, в Четьи-Минеи это предание внесено из литургических памятников; при этом с той частностью сказания об успении, что гроб Богоматери открыт по просьбе ап. Фомы, настоящее предание примирено так, что апостолы, не найдя в гробу тела Богоматери, просили Бога открыть им судьбу его, и в ответ на эту молитву явилась им за трапезой Богоматерь.
977.
978. См. Вступ. гл., 52–55, 77, 80–82.
979.
980. Вступ. гл., 209.
981.
982.
983.
984. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 197 об. — 201.
985.
986. Это в Студийских на вечерней трапезе вместо «Велико имя».
987. Это ныне на вечерней трапезе.
988. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 37–39; ср. № 329/384, л. 31.
989. Ркп. музея К. Д. Академии № Аа 194, с. 98–99.
990. Старообр. устав, л. (48, 49) 95–98. Старообрядческий устав присоединяет и «чин панагии на пути по уставу св. горы». Находясь в пути, надо носить с собою «Пречистыя образ понагии» (панагиар) и, взявши из церкви «хлебец Богородичный», совершить хотя бы одному весь чин, начиная с «Велико имя»; если несколько братий в пути, совершает старший, но не раздробляет хлебец другим, что имеет право делать только иерей и диакон, а каждый отламывает себе часть. Если нет панагиара, хлебец кладется на правую руку со словами «Благословен Бог милуяй и питаяй»; "«таже учинив руку персты, якоже иерей крест деет, а хлебец в руце держа, крест своею рукою назнаменует и хлебец воздвигнув выспрь, глаголя «Велико имя»; а не будет прочей братии, и он сам глаголет «Пресвятыя Троицы» и всем вместе (на этом месте?) образ свой (иконку?) крестит рукою зю же хлебец держит глаголя: «Пресвятая Госпоже», и к челу руку; «Богородице», к персем руку; «помогай», на правое рамо руку; «нам», на левое рамо руку; таже глаголет: «Тоя молитвами»" и т. д.; вместо «Милостив и щедр» пс. 121, Трисвятое и т. д. (л. (50) 99 об. — 100).